常州學派
常州學派，又稱常州今文學派，又稱公羊學派，清代常州人莊存與創立，其學主攻今文經學。
常州學派始於乾隆、嘉慶年間，以莊存與、莊述祖、莊綬甲、劉逢祿為代表人物，多為常州人，故稱之。常州學派其學主要為研究《春秋公羊傳》，闡發公羊家的微言大義。莊存與早年師宗顏李學派，晚年深研今文經學典籍《春秋公羊傳》，深覺顏李多荒誕不實，遂揚棄顏李學派，自成一說，成為常州學派的開山宗師。
傳統公羊學皆環繞在胡母生、何休的義例。劉逢祿為常州學派發揚光大者，他首先將《公羊》的微言運用於《論語》之中[1]，著有《公羊何氏解詁箋》、《公羊何氏釋例》、《發墨守評》、《箴膏肓評》等，頗多發明。龔自珍本人也是常州學派佼佼者，與宋翔鳳、莊綬甲等過從甚密，好議論時政[2]。凌曙將公羊義例引入禮學之中，凌曙傳於陳立，陳立著有《公羊義疏》，成為《公羊春秋》之集大成者。此後研究公羊者聞風而起，披靡天下，宋翔鳳的《論語說義》、《論語發微》，凌曙的《公羊禮疏》、《公羊禮說》、《四書典故覈》都是公羊學的大作。康有為也是常州學派之一員，他用今文「托古改制」，成為戊戌變法的理論依據。錢基博《古籍舉要》認為「言《公羊》，得之廖平。惟廖平以《公羊》言禮制，由《白虎通》以通〈王制〉，為湘學王闓運之嗣法；而康氏以《公羊》稱大同，由〈禮運〉以明《春秋》」。
注釋
參考書目
- 錢鍾書：《談藝錄》