達曼人
達曼人是聚居在中國西藏日喀則市吉隆鎮的尼泊爾人後裔，達曼一詞在藏語中，意為「騎兵的後裔」[1]。中國方面對其的稱呼經歷有「鐵匠」、「索巴」、「達瑪人」、最後為達曼人的演變，西方則稱為喜馬拉雅山民[2]。
| 達曼人 | |
|---|---|
| 總人口 | |
| 194（2021年統計） | |
| 分佈地區 | |
| 藏區 | |
| 語言 | |
| 藏語，漢語 | |
| 相關族群 | |
| 古隆族，塔芒族 |
達曼人普遍認為他們的祖先是於18世紀末期從尼泊爾遷到吉隆鎮一帶，至今已有六、七代[3]。2003年，達曼人始被列入中國國籍[4]，民族成分歸為藏族[5]下的一個支系[2]。
歷史
1792年，清朝與尼泊爾王國發生廓爾喀之役後，數百名廓爾喀士兵滯留西藏，並定居在中國與尼泊爾邊境。達曼人認為，他們是尼泊爾廓爾喀士兵的後裔，因為歷史原因滯留邊境[3]。達曼人聚居的吉隆鎮全鎮轄11個行政村，共876戶，3423人，全鎮除充堆村（即現達曼村）之外均為藏族[3]。達曼人沒有國籍，沒有牧場、土地等生產資料，只能靠打鐵或幫助藏族耕種、放牧、干雜活等，居無定所、生活貧困，沒有保障、無法上學[6]。2000年前，35戶達曼人中，19戶借居、16戶有私有房屋，這16戶有房戶中，其最大房子建築面積不到40平方米，最小的僅為十幾平方米，其人均居住面積僅2.84平方米[7]。
2001年，日喀則市政府人員走訪吉隆縣吉隆溝時，發現了無戶口、無國籍、無房產的達曼人，自此，達曼人問題進入西藏自治區人民政府視野，各級政府部門就此展開工作[4]。2003年5月26日[3]，經中華人民共和國國務院批准，47戶86名達曼人[6]被加入中國國籍[8]後，前後共計190名達曼人成為中國公民[4]，結束了長達百年的「漂泊史」。而2003年以前，達曼人未獲得中國國籍時，達曼人既不屬於尼泊爾，也不屬於中國，他們散居于吉隆鎮薩拉、吉普、扎村、乃村一帶，住房為石壘矮房，或寄居於當地藏民的牛圈羊圈中[3]。
2004年，西藏自治區興邊富民項目投資147萬元，為達曼村修建了總建築面積3846平方米的新住房[8]。同年，中國政府也讓達曼人擁有了屬於自己的耕地，2004年開墾荒地約53畝，平均分配給197人[3]。
2005年，中國投資125.5萬元，於同年5月4日開工[9]，在距離吉隆鎮3.5公里的一片開闊地上建成達曼新村，設立達曼村委，達曼人遷入新居[6]，獲得當地戶籍[1]，並拿到了屬於自己的身份證和戶口本[4]。2008年，達曼人獲得中華人民共和國二代居民身份證，民族成分為藏族[3]。2010年，為便於管理，「達曼新村」降為村小組，與附近沖堆藏族村組成新村委：沖堆村委[2]。
2011年9月18日錫金地震後，達曼人的房屋已全成危房，無法居住，2012年春節過後，當地政府給達曼人在村前搭建防寒帳篷，全村遷入帳篷居住[2]。後經吉隆縣黨委、政府研究決定，每戶投資12萬元，共投入564萬為達曼村整村重建，2012年4月開工[2]，共修建房屋47棟，每戶建築面積90.49平方米[3][8]，此外還做了道路硬化、牛棚修建、修建廣場，安裝太陽能路燈等工作，改善了村容村貌[6]。2015年4月尼泊爾地震後，中國又投入資金對達曼村的房屋進行了災後重建[8]。
2018年，吉隆縣委、縣政府投資三百萬元實施了達曼村民族手工藝展示和培訓基地建設，成立了專業合作組織，並於2019年7月成立勞務輸出專業合作社與生態崗位合作社，傳承和發揚達曼人傳統打鐵工藝，培育支柱產業，助力達曼人脫離貧窮[3]。截至2018年底，達曼村村民人均純收入超過了一萬元人民幣[6]。截至2021年[update]，達曼村共有59戶、194人，其中低保戶32戶、105人，占總人口的55%，全村中專學歷2人、初中學歷21人、小學學歷13人，文盲占全村人口的64%[10]。
族源研究
在實地調查中，幾乎所有成年的達曼人都認同自己的先輩來自尼泊爾[2]。關於達曼人的族源，民間與學術界暫未有結論，現主要有三種說法，分別是出走說、騎兵後裔說以及逃荒說[2]。
出走說
該說法認為，達曼人原本屬於尼泊爾打鐵部落的一支，後來尼泊爾那邊的人不知何種原因拋棄了他們，他們便離開故鄉[2]。
騎兵後裔說
該說法認為，達曼人的起源與尼泊爾部落之一的廓爾喀人第二次入侵吉隆、聶拉木等地相關。戰鬥中，一些將士失蹤在浩瀚的密林中，其中包括數百餘騎兵。此後他們便一直滯留在邊境地區，再也沒有回到故土。在漫長的歲月中，這些將士與邊境地區的尼泊爾人通婚繁衍，據說達曼人就是他們的後裔[9]。但該說法受到塔芒人的反對，因為達曼人的鐵匠職業屬於尼泊爾社會等級的最底層，塔芒人是不會與其交往、通婚的[2]。
逃荒說
該說法認為，達曼人是從尼泊爾那邊一路討飯過來的[2]。
文化習俗
達曼人長年與藏族混居，服飾、語言（有達曼人本族語言，但通常用藏語）難以分辨，但是他們有藍眼睛，高鼻梁、卷頭髮、皮膚為深棕色[4]，仍保有尼泊爾人的外貌特徵。在藏族社會中，人們認定從事屠夫、鐵匠、天葬師等特定職業的人群為「黑骨頭」，意為血統不純、不潔淨之人，而達曼人以祖傳打鐵技藝出名[3]。
達曼人有本族群的語言，但沒有文字，達曼人敬畏鬼神，曾有用動物血和肉敬奉菩薩的「達曬節」（舉於每年藏曆八月初七至八月初十[2]）以祈求來年的平安吉祥的文化習俗[3]，但自2003年入籍後，達曼人慢慢停止過這個節日，如今的達曬節就是達曼人禮佛、玩樂、休息的日子[2]。達曼人在常年寄居生活中，學習了當地藏族的語言、習俗、文化，與藏族同慶臧歷新年、「初巴彩西」、「寧內」等節日[3]。
達曼人的名字裡不存在姓氏[2]。
達曼人有新生兒出生3天後家裡才給取名的習俗，男孩由父親取，女孩由母親取，名字由出生當天藏語裡對應星期的稱呼來取，如星期一出生的叫「達瓦某某」，星期二出生的叫「米馬某某」等[3]。達曼人還有不過生日的習俗[3]。
達曼人的婚姻一直實行一夫一妻制，有三代以內禁止通婚的習俗[3]。
達曼人去世後實行水葬、布施給魚，儀式中過程簡單，不請僧人頌經，出殯日期由觀天象、星象得出，而不是占卜算卦[3]。達曼人長者認為，從家裡抬走屍體舉辦喪事時，死者的頭部若正對着天上最大星星，會給整個村的達曼人帶來不吉利[3]。
參見
參考文獻
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- ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 楊靜. 达曼人身份认同研究. 2013-05-01 [2023-09-01] –透過廣西民族大學.
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 王思亓. 离散群体的族群边界与国家认同——以中尼边境吉隆镇达曼人为例. 西藏民族大學學報(哲學社會科學版). 2020-05-15 [2023-09-01].
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