讀通鑑論
《讀通鑑論》是明末清初大儒王夫之閱讀《資治通鑑》及歷史的議論。書成於王夫之晚年,蓋讀史有感,隨事觸發,初無意於為文,故每篇皆不立題目;而於上下古今興亡得失之故,製作輕重之原,均有論列[1]。全書30卷,包括秦1卷,西漢4卷,東漢4卷,三國1卷,晉4卷,宋、齊、梁、陳、隋各1卷,唐8卷,五代3卷,另附《敘論》四篇為「卷末」,約六十餘萬字。
《讀通鑑論》每卷之中,以朝代為別,每代之中,以帝王之號為別;
康熙二十六年(1687年),王夫之從69歲開始執筆,「貧無書籍紙筆,多假之故人門生,書成因以授之」[2],直到康熙三十年(1691年)逝世前完成,用意在於「推本得失之原」,「立一成之型」。在四庫全書中為史部史評類。
目前中華書局所刊印的《讀通鑑論》採用曾國藩金陵刻本為底本[3]。
內容主旨
《讀通鑑論》見解獨特,否定了宋、明理學家所推崇的「三代盛世」的看法,王夫之在《讀通鑑論》中指出唐虞以前完全處於未開化的野蠻部落,三代則是「沿上古之封建,國少而君多……無異於今川、廣之土司,吸齕其部民,使鵠面鳩形,衣百結而食草木」,生產落後,生活艱苦,隨着歷史不斷的進化,「世益降,物益備」[4]。秦代以下,郡縣制「垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?」「理勢合一」、「理因乎勢」。
《讀通鑑論》還指出「生有生之理,死有死之理,治有治之理,亂有亂之理,存有存之理,亡有亡之理。天者,理也,其命,理之流行者也……。違生之理,淺者以病,深者以死。人不自知而自取之,而自昧之……夫國家之治亂存亡,亦如此而已矣。」
同時《讀通鑑論》還非議正統史觀,所謂「統者,合而不離,續而不絕之謂也」。無所謂正統不正統的問題,所論當力求安於心,「求順於理,求適於用。」[5]
參考書目
- 王敔:《姜齋公行述》