喜德寺
喜德寺，藏語名「喜德嘎貝桑貝林」，俗稱「喜德扎倉」（藏語：བཞི་སྡེ་གྲྭ་ཚང་，威利轉寫：bzhi sde grwa tshang，THL：Zhidé Dratsang），賜名「凝禧寺」，位於中國西藏自治區拉薩市北京東路。
| 喜德寺 | |
|---|---|
 喜德寺，攝於2006年7月 | |
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國西藏自治區拉薩市北京東路 |
| 坐標 | 29°39′23.119″N 91°7′44.069″E / 29.65642194°N 91.12890806°E座標：29°39′23.119″N 91°7′44.069″E / 29.65642194°N 91.12890806°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 建築詳情 | |
| 建立者 | 墀祖德贊 |
| 開山時間 | 9世紀 |
| 地圖 | |
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| 全國重點文物保護單位 中華人民共和國國務院公佈 | |
| 喜德寺 | |
| 所在 | 西藏自治區拉薩市 |
| 分類 | 古建築 |
| 時代 | 清 |
| 編號 | 7-1408-3-706 |
| 登錄 | 2013年 |
歷史
喜德寺位於小昭寺西南約500米處。據《七世達賴格桑嘉措傳》記載，喜德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年至836年在位）在大昭寺周圍興修的6座拉康之一，當時名為「嘎瓦」。當時，該拉康的規模較小，編制僅有4名扎巴，寺名「喜德」即來源於此。9世紀，朗達瑪滅佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等眾多寺廟受到不同程度毀壞。元朝時，在蔡巴萬戶長的支持之下，喜德寺在原址的基礎上擴建，從拉康逐漸發展成扎倉，編制增至20多人，並且規定了固定的供養制度。[1][2]
14世紀起，喜德寺成為熱振寺的屬寺，以及熱振活佛的駐錫地。[3]
有說法認為喜德寺屬於四大林之一（其他包括丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺），但實際上此說是錯誤的，四大林確切應指丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺、策覺林寺，均在七世達賴和八世達賴之間相繼建立。[4]
喜德寺早先屬於寧瑪派寺院，主要念誦勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛等經典。第三世熱振活佛時期，該寺改宗格魯派，隸屬色拉寺結巴扎倉。[1]
第三世熱振活佛阿旺益西楚臣堅贊主持了對喜德寺的修葺及擴建，並自清廷請得御賜寺名「凝禧寺」。道光二十六年（1846年），他奉旨出任攝政。1854年十一世達賴親政後，他仍掌辦商上事務。一年後，十一世達賴突然在布達拉宮暴亡，咸豐帝又命其擔任攝政。1853年，咸豐帝頒諭第三世熱振活佛：「著加成銷去諾門罕，作為哷徵阿齊圖呼圖克圖，並著准其轉世。」1856年，因「國理察木多夷案出力」，咸豐帝賞加第三世熱振活佛「慧靈」名號，並賜用黃韁。咸豐帝時期，第三世熱振活佛對喜德寺進行大規模擴建，「喜德嘎貝桑貝林」之名即始於此。1855年3月，擴建工程竣工，駐藏大臣諄齡代請恩賞匾額，隨後獲賜「翌贊宗源」匾額，表明了清廷對第三世熱振活佛之重視。[1]
1862年，喜德寺遭到嚴重破壞。當時，第三世熱振活佛因革退哲蚌寺堪布之事而與哲蚌寺發生衝突，哲蚌寺僧眾聯合甘丹寺喇嘛攻打攝政府，造成喜德寺建築到嚴重破壞。第三世熱振活佛赴北京呈訴，但無果，其「呼圖克圖」銜名由此革除。其圓寂後，據僧眾稟訴，獲清廷准許轉世。[1]
第五世熱振活佛圖旦絳白益西丹巴堅贊，在十三世達賴圓寂後，經拉薩三大寺僧人一致推舉為攝政。任內，他抵制了英國人在拉薩開辦學校，接受了國民政府賜予的「輔國宏化禪師」封號，1943年當選為中國國民黨中央候補執行委員。後來，達扎活佛接任攝政，打擊第五世熱振活佛，釀成「熱振事件」。1947年3月，熱振活佛被捕，並很快死在布達拉宮廈欽角監獄中。[1]據記載，熱振活佛死後，達扎活佛派人將其的屍體裝扮後，移至喜德寺內，隨後誣陷熱振活佛，激起民憤，喜德寺被燒掠。[5]
1949年至1960年，喜德寺尚有僧人300至400人。1960年之後，該寺被毀。1965年至1984年，該寺被中國人民解放軍作為軍營使用，並修建圍牆。1984年駐軍離開後，逐漸有市民遷入。[6]
2011年11月29日，在西藏重點文物保護工程項目工作會議上，拉薩市副市長計明南加介紹，拉薩市已確定國家投資項目為哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、小昭寺、聶塘卓瑪拉康、熱振寺（含喜德寺）等的消防、安防、給排水、電氣線路改造以及周邊環境整治、文物維修等工程，已全部委託有關單位開展可行性研究報告、初步設計及評審工作。[7]2013年，喜德寺被列入第七批全國重點文物保護單位。
建築
喜德寺的主要建築包括經堂、佛殿、僧舍、僧廚。寺院中心是一方形庭院，後部為佛殿及經堂。庭院的其他三面為僧舍、僧廚。經堂進深7間，面闊9間，有柱48根，中部有一天窗直通二層，四壁均是彩繪裝飾。經堂後部是並排的3個佛殿，中間為正殿，兩側為偏殿，三殿相互連通，共有柱12根。原來，殿內有泥塑像以及彩繪壁畫。經堂大門前為檐廊，三室五間，兩側為小室。小室有石階通向二層。喜德寺內僧舍100餘間，均為藏式平頂二層建築。[1]
喜德寺大殿西側有一個附屬建築，北半部分是後來建的廁所，南半部分是廚房。廚房的樓上靠近東邊是一個用矮牆圍起來的露天部分，面積共4柱，用來儲藏木柴及牛糞等燃料。院子的西北部原有一口石頭淡水井，為整個寺院提供飲用水，但如今大院的居民都是從位於院子中間的自來水龍頭取水，使用院子西邊的專供大院居民使用的公用廁所。[6]
喜德寺北側有一個如今已不存在的獨立區域，其主體建築的東面、西面、南面均有入口，自1937年起作為擔任攝政的熱振活佛及其手下擔任要職的僧人的卓康（工作生活區）。這裏曾有至少兩名廚師。整個卓康的面積有16柱。熱振活佛自己的房間在主殿北翼、拉康（經堂）的後面，原有5層，活佛自己佔用第三、四、五層，每層面積也是16柱。建筑西邊盡頭還有一個廁所。[6]
南邊主殿的地下是儲存室，樓上是會見和款待客人的地方。在羅布林卡的主殿，也可以看到相似的佈局。喜德寺的主經堂叫「吉吉拉康」 (Ji-ji-Lakhang)， 和側邊的拉康一樣都是4柱，曾供奉3座神像，現已無從知曉細節。西側殿供奉強巴佛（未來佛），東側殿供奉Ji-Abissem buddha。兩個側殿均藏有典籍，放在緊貼東牆和西牆的經書架上。樓梯在建築的東西兩端。[6]
經堂建築總面積48柱，三個入口，正門在南面，西牆的南邊有一個小一點的入口，供後勤、生活雜役和廚房人員進出，西牆的北端還有一個不顯眼的小門，進去以後是一個狹窄的院子，從前是重要的僧人和侍僧的宿舍。[6]
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 锡德林——哷徵阿齐图呼图克图的住锡寺，载 杨辉麟，西藏佛教寺庙，成都：四川人民出版社，2003年. [2013-08-07]. （原始內容存檔於2016-03-04）.
- ^ 章嘉·若必多吉，七世達賴傳·如意寶穗
- ^ The Tibet Album Glossary of Tibetan Terms, Tibet Album, Retrieved 2013-08-07. [2007-08-27]. （原始內容存檔於2008-07-01）.
- ^ 布琼，拉萨四大“林”的历史由来，西藏研究2004年第2期. [2013-08-07]. （原始內容存檔於2013-08-07）.
- ^ 拉萨废墟里的光影故事，人民网，2009年01月22日. [2013年8月7日]. （原始內容存檔於2016年3月4日）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 Zur Geschichte des Klosters "Shide Dratsang", Solarchitect, Retrieved 2013-08-07. [2007-08-26]. （原始內容存檔於2018-10-04）.
- ^ 西藏“十二五”文物保护规模将“前所未有”，中国新闻网，2011年11月29日. [2013年8月7日]. （原始內容存檔於2018年10月6日）.
延伸閱讀
- 西藏文化發展公益基金會（THF）（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- The Temples of Lhasa——Tibetan Buddhist Architecture from the 7th to the 21st Centuries, by Andé Alexander(2005), Serindia Publications, Singapore, ISBN 1932476202