格五

格五，又稱塞戲、簺戲、蹙戎、蹙融，是一種擲採行棋的擲賽遊戲，為六博的變體，差別之一在擲具的不同。鮑宏寫有《簺經》紀錄規則，已失傳。

日本過去曾錯把格五當成是五子棋，如近代的《古事類苑》就如此紀錄，但在中國實際上是完全不同的棋類。

六博棋盤簡圖之一，有說法是這種棋盤是塞戲

文獻

塞戲

• 《穆天子傳》：「天子與井公塞也。」
• 《管子》：「流於博塞，戲其工瞽。」、「是故秋三月以庚辛之日發五政：一政、曰禁博塞。」
• 《莊子·駢拇》：「問穀奚事，則博塞以游。」
  • 成玄英註：「行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。」
• 《說文》：「簺，行棋相塞謂之簺。」
• 邊韶《塞賦》：「欲弈無局，欲博無楮。問：何以代博弈者乎？ 曰：塞其次也。」、「四道交正，時之則也；棋有十二，津呂極也。」
• 《南齊書》：「文季雖不學，發言必有辭采，當世稱其應對。尤善簺及彈棋。簺用五子。」

格五

• 《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」

• 《後漢書》梁冀傳：「性嗜酒，能挽滿﹑彈棋﹑格五﹑六博﹑蹴鞠﹑意錢之戲。」

• 葛立方《韻語陽秋》：「魯直詩云：「眼見人情如格五，心知外物等朝三。」

塞戲與格五

• 《漢書》吾丘壽王傳：「以善格五，召待詔。」
  • 劉德註：「格五，棋行，《簺法》曰簺、白、乘、五，至五，格不得行，故云格五。」
  • 師古註：「即今戲之簺也，音先代反。」
  • 孟康 (三國)註：「格音各，行伍相各，故言各。」

• 鮑宏《簺經》：「簺有四采，塞、白、乘、五是也。乘五，至五即格不得行，故云格五。」

蹙融

• 《資暇集》：「今有奕局，取一道人行五棊，謂之蹙融，融宜作戎。此戲生於黃帝蹙鞠，意在軍戎也，殊非圓融之義。庾元規着《座右方》，所言蹙戎者，今之蹙也。」

• 《酉陽雜俎》：「小戲中於奕局一枰，各布五子，角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。」

• 《夢溪筆談》：「蹙融或謂之蹙戎。」

格五與蹙融

• 彭乘《續墨客揮犀》：「蹙融，或謂之『蹙戎』，《漢書》謂之『格五』，雖止用數棋，共行一道，亦有能否。徐德佔善移，遂至無敵。其法已常欲有餘而致敵人於險，雖知其術止如是，然卒莫能勝之。」

• 沈存中《筆談》：「格五即今之蹙融，其法以己常有餘，而致敵人於險。」

• 黃朝英《靖康緗素雜記》：「乘五，至五即格不得行，故云格五。簺，先代反。又世俗有蹙融之戲，謂以奕局取一道，人各行五棋，即所謂格五也。」　

• 章太炎《膏蘭室札記》:「今之跳五子，當即古之格五。」

格五與五子棋

• 黃遵憲《日本國志》：「亦有格五，其法布子成行以得五者勝。」

結論

從上述引文看，秦漢時期時塞戲每方有六枚棋子，具有塞、白、乘、五這四種采名，其中擲到『五』就不能移動，所以又稱格五。依《爾雅》記載，擲具是箭(箸)，而不是當時六博用的瓊。

有些六博局是中央方框與四角曲道以斜線相連，傅舉有認為是塞戲。

文獻無任何記載或觀點認為與象棋有所繼承關係。傳至南北朝甚至有《簺法》、《簺經》等關於它的專門著作。格五這棋類的精要之處是行棋相塞，使對方格不得行，所以稱作格五。也稱為蹙戎。

唐代成玄英註解《莊子·駢拇》時寫：「行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。」 認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，而《爾雅》指出別名為格五的塞戲是投箭，但他是把六博錯認為「行五道」。後人錯以為塞戲沒有擲具，誤會塞戲擺脫六博僥倖取勝的成分。

宋代以降的文獻記載並不相符，描述每方棋子只有五枚，共走一道。

清末有將格五當五子棋。