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兰戈人


兰戈人生活于基奥加湖北方的兰戈亚区（政治上属北部乌干达，但地理位置在乌干达中北部）。兰戈亚区涵盖包括阿莫拉塔尔区、阿莱布通区、阿帕克区、多科洛区、科莱区、利拉区、奥扬区、奥图凯区等行政区。根据2002年人口普查，人口数约1.5万人。

兰戈人 Lango
兰戈人分布地区
总人口
约1.5万人(2002)
语言
兰戈语
宗教信仰
自然崇拜与祖先崇拜

乌干达的兰戈

用语“Langi”不是兰戈的复数，但为兰戈和非兰戈人所使用。兰戈社论（学者和兰戈文化基金会）没有质疑或挑战“Langi”作为兰戈的复数使用。“Langi”是近期的用语（托什，1978），并未在兰戈人早期的文字记录中找到[1]（Hutchinson, 1902; Kihangire, 1957）。在“兰戈族（乌干达）的婚俗与教规之关联”中，Kihangire（1957年）为他的博士论文采访了兰戈长辈，而文中并未提及“Langi”，只提到兰戈或兰戈人。此外，走遍兰戈本土（乌干达）的人类学家和探险家使用“兰戈族”、“兰戈国”和“兰戈人”来称呼乌干达的兰戈。

兰戈的历史是复杂的，透过使用“Langi”，限制“兰戈族”为一个种族集团。Odwe（2011）指出：“ 兰戈人存在于许多种族名称的身份类别下。至少有一个根名或词源显示所有这些不同的族群是出自Lango。“他补充说”当1862年英国殖民者来到，只有乌干达兰戈和南苏丹Agoro较少的一群人保留Lango作为种族的名字。”

兰戈的符号是Amuka（犀牛）。Amuka象征独立的，强大的，和平的，除非遭受打扰。 如同他们北部的邻居阿乔利和阿卢尔，兰戈人说Lëblaŋo语，一种西尼罗河（罗）语言，但他们与向东的邻居Ateker（东部尼罗河）共有许多文化特征。 一些人类学家认为他们是一群大约在公元1600来自埃塞俄比亚的迁移，后来分裂为二，其中一组移动到现今的肯亚，形成Kalenjin和马赛集群的一部分。另一组Ateker，则向西迁移进入乌干达东北部。Ateker进一步分成四组，形成Karamojong，ITESO，Kumam和Lango。兰戈更进一步迁移到西部，他们在那里遇到阿乔利，并将阿乔利从基奥加湖的北部向北推进。通过与阿乔利的长时间互动，兰戈舍弃了Ateker语，并改使用阿乔利的罗语。然而，许多兰戈人认同罗语，拒斥他们原来的语言是Ateker的理论。

民族分布、人口与语言

民族分布

 
兰戈人分布地区

兰戈人生活于基奥加湖北方的兰戈亚区（政治上属北部乌干达，但地理位置在乌干达中北部）。兰戈亚区涵盖包括阿莫拉塔尔区、阿莱布通区、阿帕克区、多科洛区、科莱区、利拉区、奥扬区、奥图凯区等行政区。

人口

根据2002年人口普查，人口数约1.5万人。

语言

兰戈人使用卢欧下语支的语言。

环境气候

乌干达位于热带气候区，通常多雨（特别是3-5月，9-11个月），而其余月份（12-2月，6-8月）为乌干达的两个旱季。

历史沿革

 
戴精致头饰的兰戈酋长。照片出版于公元1902年。

许多学者和人类学家都认为在兰戈迁移到现在的居住地前，是从Shilluk区向东南方迁移，于东方某处（Otuke山）定居，并在那里与Ateker和罗相遇。据Driberg所说，兰戈从Shilluk区域向东南迁移，之后达到在乌干达东部的Otuke山。这件事吻合罗的神话“Lwanda Magara”里叙述的罗和兰戈在东部某处（Otuke山）曾是邻居。根据罗的神话所述，他们之间有几次战争和袭击，但也有通婚，罗的勇士“Lwanda Magara”就娶了很多兰戈女性。兰戈抵达现今的家之时，他们已经在说接近罗的语言。兰戈从埃塞俄比亚向东南到现今所在地的迁移活动也吻合了Shilluk神话中，Nyikango从Dimo分裂后，Nyakango和他的追随者向北迁移，而罗在加扎勒河的WIC PAC。根据口述历史，兰戈起源于东方的“Got Otuke”（Otuke山）。

社会、家庭与婚姻

社会

社会结构上存在年龄结群制度。

家庭与婚姻

婚姻实行一夫多妻制。男女均行成年礼，并有摘除下门牙的习俗。按父系续谱、居住和继承财产。

 
兰戈女性哺乳。

产业与生活

从事农牧混合经济，以农为主。

农业

种植粟、高粱、芝麻、荞麦、豆类和花生。

牧业

饲养山羊、绵羊及短角牛，兼事狩猎。

土地使用权

土地在前殖民时代是共有财，任何土地皆属于第一个耕种它的人或家庭，再传承给最年长的儿子。[2] 根据Kigangire，“过去尚未栽培的土地任何家庭皆可耕种，而一旦土地被耕种，社会各界都将它视为这个家庭自祖先传承下来的财产。（Kihangire，第22页）。传统的土地使用权仍然在农村地区被广泛使用。

教育

前殖民教育可以说是正式也是非正式的。孩子们的母亲或兄弟姐妹教导他们道德观念、如何称呼亲属和尊重他人。长大以后，男生被父亲或男性亲属教导，女孩则被母亲或女性亲属教导。游戏、民间故事、神话、谚语、谜语等，对兰戈教育发挥非常重要的作用。除了模仿成人，儿童的游戏促进了对家庭的责任感。谚语包含道德与社会格言，谜语能刺激大脑（Kihangire，26）的发展。

政治

政府

英国统治之前，兰戈人曾有自己的政府。包括Won Nyaci（最高首长）、Twon Lwak（军事领袖）、Awitong（最高氏族酋长），Rwot（酋长），Won Paco（土地的首长），以及AWI-OTEM（家族血统的首长）。英国政府意识到这点，并透过这些人去宣达政令。在兰戈，没有如同Buganda 与Bunyoro的世袭国王或至高首长。兰戈政务系统是通过选举产生，氏族首领掌握高于族人的权力。在一些氏族中酋长是世袭的，所以当一个氏族酋长去世，会由部族长老选择他的一个儿子接替（Kihangire，第21页）。著名兰戈酋长有Odyek Owidi ，Bua Atyeno ，Owiny Akulo 与Ogwang Guji。

军事

Driberg描述兰戈“勇敢冒险的战士战胜了恐惧并赢得他们邻居的尊敬...而不只是目睹他人不幸的旁观者...面对生命的真相毫无虚假的谦虚。”兰戈军队团结一致地遵从一名男性军事领导人的统领。这位军事领导人将带领兰戈人对抗其他群体。战争结束后，他们的权力也被收回，他们都回到了自己的部族，恢复日常的职业，并无享有任何特殊利益。著名的军事领导人Ongora Okubal带领兰戈人争夺他们现今所在的这片土地，Ongora Okubal 由Opyene Nyakonyolo 接替，Arim Oroba 和Agoro Abwango接续其后。Agoro Abwango带领着部下打Banyoro，并于Bunyoro阵亡（Kihangire，第22页）。

政治暴力

兰戈往往是乌干达政治动荡的受害者。第一位乌干达总理及两任总统奥博特・米尔顿是一位兰戈人。在20世纪70年代，伊迪·阿敏政府引发的州际冲突，消灭兰戈精英与邻居阿乔利。另乌干达政府和圣主抵抗军（LRA）之间19年之久的战争，导致该地区大量居民流离失所。

著名人物

Obol Ario为一位伟大的战士，有许多兰戈的传统歌曲提到他的名字。

参考资料

  • Kihangire, Cyprianus (1957). "The marriage customs of the Lango tribe (Uganda) in relation to canon Law"
  • Curley, Richard T (1973). Elders, Shades, and Women: Ceremonial Change in Lango, Uganda.
  • Tosh, John (1979). Clan Leaders and Colonial Chiefs in Lango: The Political History of an East African Stateless Society 1800-1939.
  • Hutchinson, H.N., Walter, J., & Lydekker, R. (1902). The living races of mankind: a popular illustrated account of the customs, habits, pursuits, feasts and ceremonies of the races of mankind throughout the world.
  • Julius P.O. Odwe. Proposal to Celebrate a Tricentenary (300 years) of Lango Existence, Importance and Contributions to Uganda. A conference proposal presented to the Prime Minister, Lango Cultural Foundation, Lira (Uganda), November 11, 2011.

外部链接


脚注

  1. ^ "The Lango: A Nilotic Tribe of Uganda". （页面存档备份，存于互联网档案馆） World Digital Library. Retrieved 23 May 2013.
  2. ^ Elders, Shades, and Women: Ceremonial Change in Lango, Uganda Written By Richard T. Curley
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