马兰部落
22°45′44″N 121°08′19″E / 22.762106°N 121.138633°E
| 马兰部落 Falangaw | |
|---|---|
| 核定部落 | |
 马兰部落聚会所入口 | |
 旗帜 | |
| 坐标：22°45′44″N 121°08′19″E / 22.762106°N 121.138633°E | |
| 所在国家 |  台湾 |
| 所在县市 | 台东县 |
| 所在乡镇 | 台东市 |
| 政府 | |
| • 类型 | 部落议会 |
| • 部落议会主席 | 林骏菖[1] |
| 时区 | 台北时间（UTC+8） |
| 民族 | 阿美族 |
| 官方语文 | 阿美语 |
马兰部落（阿美语：Falangaw，或作Valangaw），又称马兰社，是原住民族委员会核定的一个阿美族部落，位于台湾台东县台东市中心里[2]，于1887年－1892年间由头目谷拉斯·马亨亨建社。马兰部落中的男子每三年为一阶层（kapot），各阶层均有一独特名称，分别负责部落中的不同事务。部落建立时一度设有七个集会所，后均被裁撤而关闭，近年来族人已重建集会所，并计划兴建另一大型集会所以举办传统祭典。
历史
1850年左右，马兰阿美族人从卑南顶岩湾（Liyafu）迁入台东市一带的平原，随后又因水患与外敌侵犯等原因而三度迁徙，1887年－1892年间，谷拉斯·马亨亨担任“卡基达安”（阿美语：kakitaan，意指头目），率族人由鲤鱼山东南山麓迁至现址，建立马兰社（今称马兰部落）[3]，其阿美语Falangaw为当地山麓的名称[4]。马亨亨与族人开辟水圳、灌溉农田，并积极与其他部族建立友好关系，确立了该社的发展基础与势力范围[2]，设有阿米赛（Amisay）、依哇里艾（Iwaliay）、依笛姆赖（Itimulay）、达法古按（Tafakuan）、拉辣（Lala）、比那依利（Pinaili）、当瓜旦（Tankuatan）等七个集会所，其中阿米赛位于部落中心，中有不熄的火堆，四周有上下两层的竹床供青年夜宿，为部落长老召开会议的会场，亦为丰年祭时举办祭典的场所，另外六个会所则位于部落的出入口，有青年（pakalongay）与未婚男子夜宿以防卫[3]，另外部落也在猫山与利嘉溪岸间建有瞭望台与壕沟，以防备吕家社卑南族的入侵[5]。后马亨亨率族人于利嘉溪北岸的吉罗安击败吕家社，并与周边卑南族各部召开会议议和[3]。
1896年6月，马兰社197名男子在马亨亨率领下，与卑南族的卑南社与阿美族的雷公火社在雷公火之役中，协助日本军于雷公火（位于今关山镇）击败清军将领刘德杓的残部[6][7]。明治30年（1987年），马兰分教场（今新生国小）成立，有约50名学生。日本政府设置蕃社役场，以警察监督部落事务，并给予马兰社的原住民土地所有权，禁止卑南族人前来征收纳贡，使防御需求大为减少。大正8年（1919年）马兰部落因霍乱而人口大减，集会所由七所简并为四所，达法古按、比那依利与依哇里艾被裁撤。昭和10年（1935年），马兰部落另于马兰派出所旁建立青年团集会所，为部落召开会议之用，亦为日警传达政令之处。第二次世界大战时青年因外出征战而减少，且防御需求降低，马兰部落再次将会所简并为一所，只留下部落中心的阿米赛集会所。昭和17年（1942年），马兰部落总计有2915人，其中男性1474人，女性1441人[3]，因人口增加，部分族人向外移居，形成新的聚落，包括丰谷（Matang）、丰里（Alapanay）、康乐（'Ining）、新马兰（Fukid）、大桥（Pungudan）、宝桑（Pusung）与丰年（Asiluay）等[5]。
第二次世界大战结束后，汉人大量迁入，马兰部落的房屋与土地也渐由汉人购得，民国48年（1959年）时汉人人数已多于阿美族人。民国50年（1961年），仅存的阿米赛集会所被变卖而关闭，使青少年夜宿会所的传统中断，台东镇公所补助成立“马兰山胞活动中心”（后改称马兰原住民活动中心），但空间相对有限，难以举办传统祭典，而需另行借用场地，派出所旁的青年团集会所则出借予国防部而改建为军方营舍[3]。随着集会所的关闭与都市发展，年龄阶层的制度也渐简化[8]。
民国93年（2004年），马兰部落将马兰原住民活动中心改建为三层楼的集会所，其中一楼为活动中心，二楼为研习用的教室，三楼则为文物展览馆[3]，虽一度考虑在他处建立一空间充足的集会所，但均因地价太贵或选址附近汉人的反对而难以实行，只得于原本狭窄的活动中心原地重建[3]。民国107年（2018年），马兰部落向军方与农田水利会买回青年团集会所的土地，计划于其上重建另一集会所，同年7月举办传统的开工祭祖、驱邪与定桩仪式[9][10]。
社会
马兰部落早在顶岩湾时期即形成社会组织与制度，部落中有 Pawtawan、Odos、Pacidal、Ciwidian、Fafokod、Raranges、Pa'anifong、Tarisakan、Talakop 与 Fafoyol 等十大氏族[5]。部落中男子依年龄分为不同阶层（kapot），自1819年起，每三年为一阶层[5]，各阶层均有一独特名称，以当年部落或全国发生的重大事件命名[11]，如1896年的阶层名称“啦日本”（La Lipong）为纪念日治时期的开始，1962年的阶层名称“啦传广”（La Tingko）为纪念部落男子杨传广获得1960罗马奥运十项全能项目的银牌。各年龄阶层在部落中负责不同职务，可分为青少年阶段（pakalongay）、服役阶段（kapah）、管理阶段（mihiningay、milumlumay、palawilay、ipadalay、itukalay）与长老阶段（isefi'ay），其中服役阶段包含九个年龄阶层，管理阶段包含五个年龄阶层[5]。男子约12岁时举行第一次成年礼（pakalongay）并开始参与部落事务，宿于部落集会所中，并接受训练，侍奉部落中的中老年人[12]，三年后进行第二次成年礼，即正式成年，进入服役阶段[13]，并可开始成家[3]。
马兰阿美族人的传统祭仪深受汉人的民间信仰影响，清咸丰年间，汉人于马兰部落附近建立宝桑庄的聚落，与马兰部落族人常有往来，日治时期当地人家中即已有与汉人相仿的祖先牌位，且元宵节为族人仅次于丰年祭的年节祭典，过去以歌舞队演唱庆祝，近年则转为宫庙式的绕境活动[14]，并融入了部分阿美族传统祭仪的元素[15]。1960年代起，部落中建有慈惠堂等许多汉式的宫庙，并在信仰中融入阿美族传统的元素，例如将某些汉人信仰的神明视为阿美族信仰中的特定神灵[14]。近年来汉人民间信仰在马兰部落快速成长，使传统祭仪渐趋没落[16]。另外，不同于其他阿美族部落，马兰阿美族人受基督宗教的影响较小，信教者也较少，1963年部落中才有马兰教会成立[15]。
音乐
单音歌曲
丰年祭歌谣
每一首歌都是由领唱与群众以应答式唱法（reponsorium）进行，通常有舞蹈配合；领唱者一到三、四位，其余为应答者。祭典曲目平时禁止演唱。[17]
日常歌谣
在工作与生活时，大多以齐唱方式进行（偶尔应答唱法）。[17]
宴会歌曲
在宴会时与舞蹈一同进行；族人往往在亲友到访或喜宴喝酒兴高采烈之际，牵手围成圆圈齐唱共舞。[17]
复音歌谣
黑泽隆朝、许常惠等音乐研究者称其特色为“自由对位”，因每个声部的旋律不完全固定，由演唱者在一定框架下自行即兴变化，变化过程讲求和谐与互相搭配。[18]知名曲目有《老人饮酒歌》，知名演出者有Difang Tuwana（郭英男）及其妻子。[17]
知名人物
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- 谷拉斯·马亨亨（Kolas Mahengheng）：1890 年代至 1910 年代的马兰部落领导人物，今日多传为马兰部落创社者。
- 郭英男（Difang Tuwana）：《老人饮酒歌》的知名版本演唱者[19]。
- 杨传广：1960罗马奥运十项全能银牌得主[20]。马兰部落1962年的年龄阶级 La Tingko 即以其为名[3]。
- 高巍和：中华民国国军第一位原住民将军，1991年晋升为空军少将[21]，后曾担任立法委员。
- 李泰祥：致力于将古典音乐民谣通俗化及现代化的音乐家[22]。
- 詹朝立：笔名詹澈，农民权益运动者、诗人及作家，出生于彰化，约4岁时移居台东马兰[23]。
- 卢静子（Ceko）：1960 至 1970年代著名的原住民女性歌手[24]。
- 卢学叡：2007年超级星光大道出道歌手[25]。
- 郭婞淳（Tana'）：2016年里约奥运举重项目铜牌得主[26][27]、2020年东京奥运举重项目金牌得主，同时刷新奥运纪录[28][29]。
图集
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马兰部落聚会所内部 -
马兰部落聚会所内部 -
马兰部落文物馆，位于马兰部落聚会所三楼 -
马兰部落文物馆内部
参见
参考文献
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