沈清松

沈清松（1949年—2018年）是一位世界級的台灣哲學家，他的研究領域廣泛，尤其專注於中西文化之間的哲學交流。他提出基於"慷慨"、"外推"和"多元他者"的思考，以推動和深化現代性，並試圖解決現代性所帶來的一些問題。

沈清松
出生	1949年 (1949) 臺灣
逝世	2018年11月14日（69歲） 加拿大多倫多
教育程度	魯汶大學 (MA, PhD) 輔仁大學 (BA, MA)
機構	多倫多大學、國立政治大學
時代	當代哲學家
地區	臺灣
學派	輔仁學派、德行倫理學、中國哲學、現象學
主要領域	現象學

沈清松於1949年出生在台灣，畢業於輔仁大學，獲得哲學學士學位。之後，他在1980年獲得了比利時魯汶大學（UCLouvain）的莫里斯·布隆代爾（Maurice Blondel）和阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred North Whitehead）的哲學博士學位。完成博士學業後，沈清松返回台灣，在國立政治大學擔任哲學教授長達二十年之久。他於2000年移居加拿大，擔任多倫多大學中國思想與文化講座教授，並在該校的哲學系和東亞系任教，直至2018年去世。

多元他者

沈清松指出：將生命中所遭遇的一切事物，都歸結為「他者」（「不同於我的」），已經經過了一種思想抽象的過程；實際上，在我們的生命中所遇見的其他事物總是各自不同的、「多元的」，而我們也往往須要以不同的方式來回應他們，所以更好的是將他們稱之為「多元他者」。

基於這樣的反省，沈清松進一步將對人類而言相當重要的他者，分為「他人」、「自然」、與「超越界」。

他人在我們的日常生活中，是我們最容易注意到、最容易因之而加強我們的思考的他者。每當發覺有他人的想法、做法與自己「不同」時，總是迫使我們再度去思考，以確認或更改、拓寬或維持自己的思想。

大自然也是人的重要他者。人類的生命、生活、與文明，都完全建造在大自然的基礎上。隨著科技的進步，自然界對我們的重要性也顯得更清楚了：如果我們不能尊重自然界消化與循環的能力，而要進行超出限度的開發和堆積廢棄物；那麼大自然也不會為人類留下容身之地。

超越界指的是「終極實在」，是人一切行為和想法最終的依據。對宗教的信徒而言，超越界自然是他宗教信仰上的對象。而對不信者或對宗教存疑者而言，超越界至少是整個宇宙的來源，或是宇宙本身。總之，不論對信者或是不信者而言，超越宇宙的來源或是宇宙本身，給了人類一個更大的背景視域，讓他能夠重新理解、更新或堅定自己此時此地的生命與信念。