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爱丽丝·吉蒂勒

爱丽丝·吉蒂勒夫人（英语：Dame Alice Kyteler；1263年—？，死亡时间晚于1325年），又被称为基尔肯尼女巫（英语：Witch of Kilkenny），是爱尔兰第一位被指控涉及巫术，且被宣判有罪的人[1][2]。爱丽丝曾有过四段婚姻，而她的四任丈夫都在婚姻期间不幸死亡，这使她丈夫的孩子们指控她以下毒、施术的方式谋杀了他们。

主教理查·德·雷里德为这起审巫案的主要推手，致力于将爱丽丝定罪。但和一般审巫案受害者不同的是，爱丽丝身为上层阶级，拥有能对主教进行反击的能力。爱丽丝·吉蒂勒最后仍被定罪，她逃离了爱尔兰，但她的仆人彼得罗妮拉·德·米斯于1324年11月3日被鞭打并以火刑处死。

早年

爱丽丝·吉蒂勒生于爱尔兰基尔肯尼郡，来自一个佛拉芒商人家庭，该家庭自13世纪中后期以来便在爱尔兰定居，她是家里的唯一一个小孩[3][4]。

爱丽丝总共结婚过四次，依序分别是：

  1. 威廉·奥特洛（William Outlaw），约于1280－1285年间成婚，基尔肯尼镇长，同时也是商人和放贷人。两人间育有一子威廉·奥特洛（与父亲同名），可能还育有一女萝丝（Rose）。小威廉后来也在1305年当上了基尔肯尼的镇长。
  2. 卡伦（英语：Callan, County Kilkenny）的亚当·布兰德（Adam Blund of Callan），1302年成婚，放贷人。
  3. 理查·瓦莱（Richard Valle），1309年成婚，蒂珀雷里郡的地主。
  4. 约翰·波尔（John Poer），约于1316－1324年间成婚[5][6]。

1302年，爱丽丝和她的第二任丈夫亚当·布兰德曾短暂地被指控谋杀了她的第一任丈夫。她拥有大量财产，还涉及放贷业务，这都招致了当地居民的怨恨。她的第四任丈夫约翰·波尔在1324年生了病，约翰当时表示他怀疑他被下毒了。不久约翰·波尔死去，包含波尔和从前三任丈夫所生的孩子们跳出来指控爱丽丝，说她以下毒、施术的方式杀死了他们的父亲，还说她太偏爱她第一个亲生儿子威廉·奥特洛。

爱丽丝和她的侍从们被指控的罪名如下：

  • 否定基督和教会的信仰
  • 将活生生的动物切成碎块并洒在十字路口上，以献祭给恶魔
  • 在教堂举办秘密的夜间集会，以施展黑魔法并暗中破坏、击败教会[7]
  • 使用巫术和药剂来控制基督徒
  • 拥有使魔罗宾·阿提森（Robin Artisson），它是撒旦的恶魔
  • 谋杀丈夫们[4][8]

审判

奥索里主教（英语：Bishop of Ossory）理查·德·雷里德是一个着迷于教会和道德规定的人[9]。1324年，当这起案件出现在他面前时，他抓住了这个机会，着手对付这个他认为很重要的巫术争议[10]。

一开始，雷里德试图将爱丽丝逮捕，爱丽丝则向她那些握有权力的朋友们求援，而这让雷里德遭到了阿诺·勒·波尔爵士（Sir Arnold le Poer）的囚禁和审问。雷里德写信给爱尔兰大法官（英语：Chancellor of Ireland）罗杰·奥特洛（英语：Roger Utlagh）（Roger Utlagh／Outlaw），要求将她逮捕。罗杰·奥特洛同时也是爱尔兰教会高层，雷里德希望能透过他来将爱丽丝定罪，但他没料到的是，罗杰正是爱丽丝的第一任丈夫威廉·奥特洛的亲生兄弟。两人的姓“Outlaw”和“Utlagh”实际上只是同一个姓的不同拼法。在这种情况下，要这位大法官去起诉他的家人是一件很奇怪的事，作家奥法拿根（O'Flanagan）将罗杰描述为“不像他人那么迷信，又或者该说他更愿意帮助他的亲戚”[11]。罗杰想说服雷里德，而就在雷里德固执地拒绝放弃时，他就被阿诺·勒·波尔爵士给囚禁了起来，而这件事几乎肯定地受到了大法官的纵容。

雷里德并没有因此气馁，在重获自由之后，他再度尝试将爱丽丝监禁起来。这次他直接忽视了来自大法官的传唤，使得他的主教辖区被教会下了禁令。雷里德援引了信仰保护法令《Ut inquisitions》（1298年），要求世俗权力必须在教会面前让步，这在后来的整场审判中成为了爱丽丝辩护方的棘手难题[8]。

爱丽丝和她的侍从们被施以七条指控：犯下异端、向恶魔献祭、与恶魔亲密交谈、用魔法来暗中破坏并击败教会、为基督徒调配爱情魔药和憎恨魔药使其腐败、谋杀爱丽丝的丈夫们、与恶魔发生性关系[12]。

经过数个月的僵持，爱丽丝的其中一位仆人彼得罗妮拉·德·米斯因忍受不住酷刑而承认自己是女巫。在彼得罗妮拉的招供中，她详细说明了她是如何涉入到上述七条指控中的其中六种，并明确地暗示爱丽丝施行异端。虽然她的证言既不自然又不太可靠，但指控者们似乎仍从她的证言中获得了最大量的资讯[13]。当雷里德重述彼得罗妮拉的供词时，他写道：

有一次，在城外的十字路口，她将三只公鸡献祭给一名来自地狱深处，名叫“罗伯特，亚特之子”（Robertum filium Artis）[a]的恶魔。她将公鸡放血，将动物切成碎块，并将它们的肠子和蜘蛛与其他黑虫（如蝎子）混合在一起，并将名叫蓍的药草与其他药草一起混入这些可怕的虫子。她将这种混合物放进锅里熬煮，锅里面还有一名男孩的脑和衣服，这男孩尚未接受洗礼便死去，此外还有一个被斩首的强盗的头……彼得罗妮拉说她曾多次受到爱丽丝的怂恿，有一次爱丽丝就在她的面前请教恶魔，并得到恶魔的回答。她同意了一个协议，她将成为爱丽丝与她的朋友罗伯特之间的中间人。她在公开场合声称她亲眼看到上述提到的恶魔有着三个形体（praedictus daemon tertius），以三个黑人（aethiopum）的外形出现，每人手上都握有一根铁棍。这奇特现象发生在白天，在彼得罗妮拉眼前，上述提到的那位爱丽丝女士和幻影发生了性行为。在这可耻的行为发生后，她（爱丽丝？）自己用床单（kanevacio）将她床上那令人作呕的地方擦拭干净。[13]

鉴于麦角中毒在14世纪的欧洲相当盛行，学者们认为彼得罗妮拉可能受到麦角导致的高烧影响而产生幻觉，其作用和麦角酸二乙酰胺类似。换句话说，彼得罗妮拉有可能相信自己看到的这些是真的，因为她产生了幻觉。然而尽管如此，彼得罗妮拉在审判中的证词却导致了她的死亡。彼得罗妮拉被绑在火刑柱上，以巫术和异端的罪名处以火刑。她是爱尔兰第一个因这些罪名而被处以火刑的人，也是第一个因被判为异端而被判处死刑的人。她的证言也使指控者们足以危及爱丽丝·吉蒂勒[13]。

罗杰·奥特洛坚持被告必须在逐出教会后超过四十天才能进行审判，这拖延了审判的进行。尽管有着罗杰的努力，雷里德仍说服了爱尔兰首席总督（英语：Justiciar of Ireland）约翰·达西（英语：John Darcy, 1st Baron Darcy de Knayth），并顺利将女巫嫌疑人们带到法庭。据说罗杰曾参与审判，但他为确保被告无罪释放所做的任何努力都成了徒劳，因为她们所有人都被判决有罪。爱丽丝最后成功逃狱并离开了基尔肯尼，这点无疑是受到了罗杰的协助。她之后的人生并没有留下纪录，据说她跨海逃到了英格兰。主教雷里德继续追捕她那些位于劳动阶级的同伙，向他们一一提出巫术的指控。彼得罗妮拉死于1324年11月3日，彼得罗妮拉的女儿芭西丽亚（Basilia）和爱丽丝一起逃掉了。爱丽丝的儿子威廉·奥特洛则被指控了异端、不当放贷、伪证罪、通奸、杀害神职人员等多重罪名。威廉“公开认错”，并被命令接下来的一年内每天得进行三次弥撒，且要为穷人提供食物[14]

爱丽丝·吉蒂勒审巫案年表[15]

  • 大约1280年，爱丽丝·吉蒂勒嫁给了她的第一任丈夫威廉·奥特洛。
  • 1302年，爱丽丝嫁给了她的第二任丈夫亚当·布兰德。爱丽丝和亚当被指控谋杀。
  • 1309年，爱丽丝嫁给了她的第三任丈夫理查·瓦莱。
  • 大约1316年，理查·瓦莱过世，爱丽丝对她的继子理查提出诉讼，以争夺她丈夫的遗产。
  • 1317年4月，若望二十二世将理查·德·雷里德任命为奥索里主教。
  • 1317年10月，理查·德·雷里德抵达奥索里，并开始主持教会会议。
  • 1320年8月，若望二十二世寄一封信给爱尔兰的最高司法官（英语：Justiciar），在信中他关心了地方上因雷里德的骚扰和监禁所产生的怨言。
  • 1324年？，事件爆发，雷里德指控爱丽丝·吉蒂勒和她的同伴为巫师和异端。
  • 1324年3月至4月，阿诺·勒·波尔爵士将雷里德囚禁了17天。
  • 都柏林议会；包括阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯（Maurice FitzThomas）在内的地方权贵们宣誓要管教他们的民众和部下（后裔）。
  • 雷里德逮捕异端们。
  • 1324年11月3日，被判定为异端的彼得罗妮拉·德·米斯以巫术罪名被处以火刑。
  • 小威廉·奥特洛的忏悔款项（penance payment）由地方权贵们负责担保。
  • 1326年，阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯之间的仇恨进一步恶化。
  • 阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯被准许管教他们的部下四个月。阿诺·勒·波尔前往英格兰。
  • 1327年1月，王后法兰西的伊莎贝拉和其情夫罗杰·莫蒂默废黜了英王爱德华二世。
  • 1327年至1328年，雷里德向王后伊莎贝拉提出上诉，并获准出庭，但他最后并没有使用这个权利。雷里德后来宣称他受到了都柏林大主教（英语：Archbishop of Dublin）亚历山大·比克诺（英语：Alexander de Bicknor）和大法官罗杰·奥特洛的阻饶，他们关闭港口，害他不能出海。
  • 阿诺·勒·波尔被认可拥有基尔肯尼城堡的监护权。
  • 阿诺·勒·波尔和莫里斯之间的“芒斯特战争”爆发。后来陪审团声称雷里德参加了一场会议，以帮助莫里斯的“叛乱”。据说雷里德煽动了一场针对阿诺·勒·波尔的Moytobir城堡的袭击。
  • 1328年，被判定为异端的亚当·达夫·奥图（Adam Duff O'Toole）被处以火刑。
  • 最高司法官命令地方权贵（阿诺·勒·波尔和莫里斯）停止争斗。
  • 阿诺返归。雷里德将他指控为异端，并将他监禁在都柏林城堡。
  • 雷里德向法庭提出请愿，控诉阿诺对他的对待。
  • 最高司法官汤玛斯·菲茨约翰（Thomas FitzJohn）向国王寄送了奥索里（英语：Osraige）人民针对雷里德所提出的起诉书，扣押他的宗教财产，并将他传唤到都柏林。
  • 1329年1月，罗杰·奥特洛在都柏林议会为自己辩白，反驳雷里德将他指控为异端的控诉。
  • 1329年3月，阿诺·勒·波尔在监禁期间死亡。
  • 比克诺大主教将雷里德传唤到都柏林，要他针对帮助并教唆异教徒的指控作出回应。
  • 1329年6月，雷里德逃离爱尔兰和英格兰，无视国王对他发出的王室传唤。针对他的逮捕令被发布。
  • 爱德华三世告诫若望二十二世，要他反对雷里德。比克诺大主教开除了雷里德的教籍。
  • 1330年10月，爱德华三世从其母伊莎贝拉和罗杰·莫蒂默手上重新夺回了控制权。他寄出更多信件，要教宗反对雷里德。
  • 1331年5月，在教宗的要求之下，爱德华三世归还了雷里德的宗教财产。
  • 1332年，由威廉·奥特洛支付款项的大教堂屋顶在暴风雨中倒塌。
  • 陪审团指控雷里德帮助莫里斯，共谋了莫里斯1327年的“叛乱”。
  • 地方主教和圣堂参事会宣称雷里德1328年在基尔肯尼议会中，除去了对自己不利的反抗。
  • 1333年，雷里德回到英格兰；教宗敦促爱德华三世协助雷里德和其他爱尔兰高级教士对抗异教徒。
  • 若望二十二世写信给卡舍尔大主教（英语：Archbishop of Cashel），要他在他的辖区对抗异教徒的“processus pontificum”。
  • 1335年11月，本笃十二世代表雷里德写信给爱德华三世。
  • 1339年6月，爱德华三世下令将针对雷里德的令状撤销。
  • 1339年9月，爱德华三世下令要基尔肯尼内管理充公产业之官员遵照7月时“恢复雷里德的宗教财产”的令状行动。
  • 1341年，罗杰·奥特洛在担任代理法官（deputy judicier）职务的期间过世。比克诺接替了他的职位。
  • 1341年2月，雷里德向国王寄送了一封请愿书，内容声称1329年那时，比克诺曾意图谋杀他。
  • 1343年，教宗引比克诺为证，阻止雷里德继续起诉异教徒。
  • 奥索里免除于都柏林的管辖。教宗下令调查比克诺是否保护异教徒。
  • 1347年4月，雷里德获得了王室赦免，他从国王手中拿回宗教财产，并回到了他的主教辖区。
  • 1349年，亚历山大·比克诺过世。
  • 奥索里回到都柏林的管辖范围下。
  • 1351年，雷里德拒付针对神职人员的王室税金，这使得1347年的赦免被撤回，他的宗教财产又被收了回去。
  • 1355年，雷里德获得了王室赦免，他从国王手中拿回宗教财产。他被指控煽动了一场对小修道院（英语：Priory）的暴力袭击。
  • 1356年至1357年，英国大法官、约克大主教索尔斯比的约翰（英语：John of Thoresby）起草了一封给教宗的信，要求教宗将雷里德解职，并指控他的年老糊涂、疯狂及对教区内教徒的迫害。
  • 1360年，雷里德过世。

重要性

在十三、十四世纪晚期，异端被认为是与魔鬼斗争的明证，也表现出亚维侬教廷所声称的巫术的危险性[4]。

教宗若望二十二世在他的诏书《Super illius specula》中将巫术列为异端。爱丽丝·吉蒂勒的事件是欧洲最早的审巫案之一，此事件在这位教宗的选举期间（1316年至1334年）被密切关注[8]。

爱丽丝·吉蒂勒的案例似乎涉及了第一起男魅魔（英语：Incubus）和女巫之间的有关纪录。《Annales Hiberniae》中便提到，吉蒂勒和一个名为罗宾·阿提森的恶魔发生了性关系[16]。

大众文化中的爱丽丝·吉蒂勒

文学

But now wind drops, dust settles; thereupon
There lurches past, his great eyes without thought
Under the shadow of stupid straw-pale locks,
That insolent fiend Robert Artisson
To whom the love-lorn Lady Kyteler brought
Bronzed peacock feathers, red combs of her cocks.

  • 〈Looking for Petronilla〉（2002），艾玛·多诺霍所写的短篇故事，以爱丽丝·吉蒂勒和她的女仆彼得罗妮拉为主题。这故事被收录在她的短篇故事集《The Woman Who Gave Birth to Rabbits》。
  • 《The Stone》（2008），基尔肯尼当地女作家克莱儿·诺兰（Claire Nolan）所写，一本关于爱丽丝·吉蒂勒那时代的小说。此书后来改编为同名音乐剧《The Stone》，并于2011年在基尔肯尼首演。
  • 《The Kyteler Witch》（2014），坎迪斯·曼西·普尔（Candace Muncy Poole）所写的小说，书中探讨了彼得罗妮拉·德·米斯和她主人爱丽丝·吉蒂勒之间的关系。

游戏

  • 《龙族金币（英语：Dragon Coins）》（2012），日本手机游戏。
  • 《SOUL REVERSE ZERO》（2016），日本手机游戏。
  • 《Magia Connect》（2016），日本手机游戏。

参考文献

  1. ^ 即上文提到的罗宾·阿提森，Artisson→Art's son→亚特之子
  1. ^ Davidson, Sharon, and John O. Ward, trans. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, N.C.: Pegasus Press, 2004.
  2. ^ Wright, Thomas (编). A Contemporary Narrative of the Proceedings Against Dame Alice Kyteler, Prosecuted for Sorcery in 1324, by Richard de Ledrede, Bishop of Ossory. London: The Camden Society. 1843. 
  3. ^ Seymour, St. John D., B.D. Chapter II: "Dame Alice Kyteler, the Sorceress of Kilkenny. Irish Witchcraft and Demonology. 1913: 25–26. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 McAuliffe, Mary. From Alice Kyteler to Florance Newton: Witchcraft in Medieval Ireland. The History Review XII. 2001: 39–40. 
  5. ^ Neary, Anne R. Kyteler [Kettle], Alice (fl. 1302–1324). 《牛津国家人物传记大辞典》 线上版. 牛津大学出版社. doi:10.1093/ref:odnb/15488.  需要订阅或英国公共图书馆会员资格
  6. ^ Curran, Bob. A Bewitched Land: Ireland's Witches. O'Brien Press. 2012 [2018-11-24]. ISBN 978-1-84717-505-2. （原始内容存档于2018-12-25）. 
  7. ^ Ledrede, Richard. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, North Carolina: Pegasus PRess. 2004: 28. 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 Williams, Bernadette. The Sorcery Trial of Alice Kyteler. History Ireland. 1994, 2 (4): 20–24. JSTOR 27724208. 
  9. ^ Reichl, Karl (编). Medieval Oral Literature. Walter de Gruyter. 2012: 559. ISBN 978-3-11-024112-9. 
  10. ^ Chaundy, Bob. The Burning Times. Magazine. 英国广播公司新闻. 2009年10月30日 [2018年11月24日]. （原始内容存档于2018年11月25日）. 
  11. ^ J. Roderick O'Flanagan Lives of the Lord Chancellors
  12. ^ 理查·德·雷里德. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, North Carolina: Pegasus PRess. 2004: 27–30. 
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 Ledrede, Richard. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, North Carolina: Pegasus PRess. 2004: 63. 
  14. ^ Seymour Irish Witchcraft and Demonology
  15. ^ Ledrede, Richard. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, North Carolina: Pegasus Press. 2004: 19–21. 
  16. ^ Lee Morgan. A Deed Without a Name: Unearthing the Legacy of Traditional Witchcraft. John Hunt Publishing; 25 January 2013. ISBN 978-1-78099-550-2. p. 59–.
  17. ^ Yeats, William Butler. Nineteen Hundred and Nineteen. Poem Hunter. [2015年1月28日]. （原始内容存档于2015年9月24日）. 
  18. ^ Eco, U. The name of the rose. 2014 [2018-11-24]. ISBN 9780544176560. （原始内容存档于2019-10-13）. 
  19. ^ 罗宾·摩根（英语：Robin Morgan）. 《The Burning Time》. Melville House, 2006; ISBN 978-1-933633-00-8

延伸阅读

  • Brennan, James, 'Bishop Ledrede and the trial of Alice Kyteler: a case study in witchcraft and heresy in medieval Kilkenny'in John Bradley, Diarmuid Healy and Anne Murphy (eds), Themes in Kilkenny's history: a selection of lectures from the NUI Maynooth – Radio Kilkenny academic lecture series 1999 （基尔肯尼，2000年），p.37–46
  • Davidson, L. S. and J. O. Ward, The sorcery trial of Alice Kyteler（1993年）
  • Flood,John, 'Hidden in his story: the ladies of Kilcash' in Journal of the Butler Society, 4:2（2000年），p.280–291
  • Neary,Anne, 'The origins and character of the Kilkenny witchcraft case of 1324', Proceedings of the Royal Irish Academy, 83C（1983年），p.333–350
  • Poole, Candace Muncy, The Kyteler Witch（2014年）

外部链接

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