爱丽丝·吉蒂勒
爱丽丝·吉蒂勒夫人(英语:Dame Alice Kyteler;1263年—?,死亡时间晚于1325年),又被称为基尔肯尼女巫(英语:Witch of Kilkenny),是爱尔兰第一位被指控涉及巫术,且被宣判有罪的人[1][2]。爱丽丝曾有过四段婚姻,而她的四任丈夫都在婚姻期间不幸死亡,这使她丈夫的孩子们指控她以下毒、施术的方式谋杀了他们。
主教理查·德·雷里德为这起审巫案的主要推手,致力于将爱丽丝定罪。但和一般审巫案受害者不同的是,爱丽丝身为上层阶级,拥有能对主教进行反击的能力。爱丽丝·吉蒂勒最后仍被定罪,她逃离了爱尔兰,但她的仆人彼得罗妮拉·德·米斯于1324年11月3日被鞭打并以火刑处死。
早年
爱丽丝·吉蒂勒生于爱尔兰基尔肯尼郡,来自一个佛拉芒商人家庭,该家庭自13世纪中后期以来便在爱尔兰定居,她是家里的唯一一个小孩[3][4]。
爱丽丝总共结婚过四次,依序分别是:
- 威廉·奥特洛(William Outlaw),约于1280-1285年间成婚,基尔肯尼镇长,同时也是商人和放贷人。两人间育有一子威廉·奥特洛(与父亲同名),可能还育有一女萝丝(Rose)。小威廉后来也在1305年当上了基尔肯尼的镇长。
- 卡伦的亚当·布兰德(Adam Blund of Callan),1302年成婚,放贷人。
- 理查·瓦莱(Richard Valle),1309年成婚,蒂珀雷里郡的地主。
- 约翰·波尔(John Poer),约于1316-1324年间成婚[5][6]。
1302年,爱丽丝和她的第二任丈夫亚当·布兰德曾短暂地被指控谋杀了她的第一任丈夫。她拥有大量财产,还涉及放贷业务,这都招致了当地居民的怨恨。她的第四任丈夫约翰·波尔在1324年生了病,约翰当时表示他怀疑他被下毒了。不久约翰·波尔死去,包含波尔和从前三任丈夫所生的孩子们跳出来指控爱丽丝,说她以下毒、施术的方式杀死了他们的父亲,还说她太偏爱她第一个亲生儿子威廉·奥特洛。
爱丽丝和她的侍从们被指控的罪名如下:
审判
奥索里主教理查·德·雷里德是一个着迷于教会和道德规定的人[9]。1324年,当这起案件出现在他面前时,他抓住了这个机会,着手对付这个他认为很重要的巫术争议[10]。
一开始,雷里德试图将爱丽丝逮捕,爱丽丝则向她那些握有权力的朋友们求援,而这让雷里德遭到了阿诺·勒·波尔爵士(Sir Arnold le Poer)的囚禁和审问。雷里德写信给爱尔兰大法官罗杰·奥特洛(Roger Utlagh/Outlaw),要求将她逮捕。罗杰·奥特洛同时也是爱尔兰教会高层,雷里德希望能透过他来将爱丽丝定罪,但他没料到的是,罗杰正是爱丽丝的第一任丈夫威廉·奥特洛的亲生兄弟。两人的姓“Outlaw”和“Utlagh”实际上只是同一个姓的不同拼法。在这种情况下,要这位大法官去起诉他的家人是一件很奇怪的事,作家奥法拿根(O'Flanagan)将罗杰描述为“不像他人那么迷信,又或者该说他更愿意帮助他的亲戚”[11]。罗杰想说服雷里德,而就在雷里德固执地拒绝放弃时,他就被阿诺·勒·波尔爵士给囚禁了起来,而这件事几乎肯定地受到了大法官的纵容。
雷里德并没有因此气馁,在重获自由之后,他再度尝试将爱丽丝监禁起来。这次他直接忽视了来自大法官的传唤,使得他的主教辖区被教会下了禁令。雷里德援引了信仰保护法令《Ut inquisitions》(1298年),要求世俗权力必须在教会面前让步,这在后来的整场审判中成为了爱丽丝辩护方的棘手难题[8]。
爱丽丝和她的侍从们被施以七条指控:犯下异端、向恶魔献祭、与恶魔亲密交谈、用魔法来暗中破坏并击败教会、为基督徒调配爱情魔药和憎恨魔药使其腐败、谋杀爱丽丝的丈夫们、与恶魔发生性关系[12]。
经过数个月的僵持,爱丽丝的其中一位仆人彼得罗妮拉·德·米斯因忍受不住酷刑而承认自己是女巫。在彼得罗妮拉的招供中,她详细说明了她是如何涉入到上述七条指控中的其中六种,并明确地暗示爱丽丝施行异端。虽然她的证言既不自然又不太可靠,但指控者们似乎仍从她的证言中获得了最大量的资讯[13]。当雷里德重述彼得罗妮拉的供词时,他写道:
有一次,在城外的十字路口,她将三只公鸡献祭给一名来自地狱深处,名叫“罗伯特,亚特之子”(Robertum filium Artis)[a]的恶魔。她将公鸡放血,将动物切成碎块,并将牠们的肠子和蜘蛛与其他黑虫(如蝎子)混合在一起,并将名叫蓍的药草与其他药草一起混入这些可怕的虫子。她将这种混合物放进锅里熬煮,锅里面还有一名男孩的脑和衣服,这男孩尚未接受洗礼便死去,此外还有一个被斩首的强盗的头……彼得罗妮拉说她曾多次受到爱丽丝的怂恿,有一次爱丽丝就在她的面前请教恶魔,并得到恶魔的回答。她同意了一个协议,她将成为爱丽丝与她的朋友罗伯特之间的中间人。她在公开场合声称她亲眼看到上述提到的恶魔有着三个形体(praedictus daemon tertius),以三个黑人(aethiopum)的外形出现,每人手上都握有一根铁棍。这奇特现象发生在白天,在彼得罗妮拉眼前,上述提到的那位爱丽丝女士和幻影发生了性行为。在这可耻的行为发生后,她(爱丽丝?)自己用床单(kanevacio)将她床上那令人作呕的地方擦拭干净。[13]
鉴于麦角中毒在14世纪的欧洲相当盛行,学者们认为彼得罗妮拉可能受到麦角导致的高烧影响而产生幻觉,其作用和麦角酸二乙酰胺类似。换句话说,彼得罗妮拉有可能相信自己看到的这些是真的,因为她产生了幻觉。然而尽管如此,彼得罗妮拉在审判中的证词却导致了她的死亡。彼得罗妮拉被绑在火刑柱上,以巫术和异端的罪名处以火刑。她是爱尔兰第一个因这些罪名而被处以火刑的人,也是第一个因被判为异端而被判处死刑的人。她的证言也使指控者们足以危及爱丽丝·吉蒂勒[13]。
罗杰·奥特洛坚持被告必须在逐出教会后超过四十天才能进行审判,这拖延了审判的进行。尽管有着罗杰的努力,雷里德仍说服了爱尔兰首席总督约翰·达西,并顺利将女巫嫌疑人们带到法庭。据说罗杰曾参与审判,但他为确保被告无罪释放所做的任何努力都成了徒劳,因为她们所有人都被判决有罪。爱丽丝最后成功逃狱并离开了基尔肯尼,这点无疑是受到了罗杰的协助。她之后的人生并没有留下纪录,据说她跨海逃到了英格兰。主教雷里德继续追捕她那些位于劳动阶级的同伙,向他们一一提出巫术的指控。彼得罗妮拉死于1324年11月3日,彼得罗妮拉的女儿芭西丽亚(Basilia)和爱丽丝一起逃掉了。爱丽丝的儿子威廉·奥特洛则被指控了异端、不当放贷、伪证罪、通奸、杀害神职人员等多重罪名。威廉“公开认错”,并被命令接下来的一年内每天得进行三次弥撒,且要为穷人提供食物[14]
爱丽丝·吉蒂勒审巫案年表[15]
- 大约1280年,爱丽丝·吉蒂勒嫁给了她的第一任丈夫威廉·奥特洛。
- 1302年,爱丽丝嫁给了她的第二任丈夫亚当·布兰德。爱丽丝和亚当被指控谋杀。
- 1309年,爱丽丝嫁给了她的第三任丈夫理查·瓦莱。
- 大约1316年,理查·瓦莱过世,爱丽丝对她的继子理查提出诉讼,以争夺她丈夫的遗产。
- 1317年4月,若望二十二世将理查·德·雷里德任命为奥索里主教。
- 1317年10月,理查·德·雷里德抵达奥索里,并开始主持教会会议。
- 1320年8月,若望二十二世寄一封信给爱尔兰的最高司法官,在信中他关心了地方上因雷里德的骚扰和监禁所产生的怨言。
- 1324年?,事件爆发,雷里德指控爱丽丝·吉蒂勒和她的同伴为巫师和异端。
- 1324年3月至4月,阿诺·勒·波尔爵士将雷里德囚禁了17天。
- 都柏林议会;包括阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯(Maurice FitzThomas)在内的地方权贵们宣誓要管教他们的民众和部下(后裔)。
- 雷里德逮捕异端们。
- 1324年11月3日,被判定为异端的彼得罗妮拉·德·米斯以巫术罪名被处以火刑。
- 小威廉·奥特洛的忏悔款项(penance payment)由地方权贵们负责担保。
- 1326年,阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯之间的仇恨进一步恶化。
- 阿诺·勒·波尔和莫里斯·菲兹汤玛斯被准许管教他们的部下四个月。阿诺·勒·波尔前往英格兰。
- 1327年1月,王后法兰西的伊莎贝拉和其情夫罗杰·莫蒂默废黜了英王爱德华二世。
- 1327年至1328年,雷里德向王后伊莎贝拉提出上诉,并获准出庭,但他最后并没有使用这个权利。雷里德后来宣称他受到了都柏林大主教亚历山大·比克诺和大法官罗杰·奥特洛的阻饶,他们关闭港口,害他不能出海。
- 阿诺·勒·波尔被认可拥有基尔肯尼城堡的监护权。
- 阿诺·勒·波尔和莫里斯之间的“芒斯特战争”爆发。后来陪审团声称雷里德参加了一场会议,以帮助莫里斯的“叛乱”。据说雷里德煽动了一场针对阿诺·勒·波尔的Moytobir城堡的袭击。
- 1328年,被判定为异端的亚当·达夫·奥图(Adam Duff O'Toole)被处以火刑。
- 最高司法官命令地方权贵(阿诺·勒·波尔和莫里斯)停止争斗。
- 阿诺返归。雷里德将他指控为异端,并将他监禁在都柏林城堡。
- 雷里德向法庭提出请愿,控诉阿诺对他的对待。
- 最高司法官汤玛斯·菲茨约翰(Thomas FitzJohn)向国王寄送了奥索里人民针对雷里德所提出的起诉书,扣押他的宗教财产,并将他传唤到都柏林。
- 1329年1月,罗杰·奥特洛在都柏林议会为自己辩白,反驳雷里德将他指控为异端的控诉。
- 1329年3月,阿诺·勒·波尔在监禁期间死亡。
- 比克诺大主教将雷里德传唤到都柏林,要他针对帮助并教唆异教徒的指控作出回应。
- 1329年6月,雷里德逃离爱尔兰和英格兰,无视国王对他发出的王室传唤。针对他的逮捕令被发布。
- 爱德华三世告诫若望二十二世,要他反对雷里德。比克诺大主教开除了雷里德的教籍。
- 1330年10月,爱德华三世从其母伊莎贝拉和罗杰·莫蒂默手上重新夺回了控制权。他寄出更多信件,要教宗反对雷里德。
- 1331年5月,在教宗的要求之下,爱德华三世归还了雷里德的宗教财产。
- 1332年,由威廉·奥特洛支付款项的大教堂屋顶在暴风雨中倒塌。
- 陪审团指控雷里德帮助莫里斯,共谋了莫里斯1327年的“叛乱”。
- 地方主教和圣堂参事会宣称雷里德1328年在基尔肯尼议会中,除去了对自己不利的反抗。
- 1333年,雷里德回到英格兰;教宗敦促爱德华三世协助雷里德和其他爱尔兰高级教士对抗异教徒。
- 若望二十二世写信给卡舍尔大主教,要他在他的辖区对抗异教徒的“processus pontificum”。
- 1335年11月,本笃十二世代表雷里德写信给爱德华三世。
- 1339年6月,爱德华三世下令将针对雷里德的令状撤销。
- 1339年9月,爱德华三世下令要基尔肯尼内管理充公产业之官员遵照7月时“恢复雷里德的宗教财产”的令状行动。
- 1341年,罗杰·奥特洛在担任代理法官(deputy judicier)职务的期间过世。比克诺接替了他的职位。
- 1341年2月,雷里德向国王寄送了一封请愿书,内容声称1329年那时,比克诺曾意图谋杀他。
- 1343年,教宗引比克诺为证,阻止雷里德继续起诉异教徒。
- 奥索里免除于都柏林的管辖。教宗下令调查比克诺是否保护异教徒。
- 1347年4月,雷里德获得了王室赦免,他从国王手中拿回宗教财产,并回到了他的主教辖区。
- 1349年,亚历山大·比克诺过世。
- 奥索里回到都柏林的管辖范围下。
- 1351年,雷里德拒付针对神职人员的王室税金,这使得1347年的赦免被撤回,他的宗教财产又被收了回去。
- 1355年,雷里德获得了王室赦免,他从国王手中拿回宗教财产。他被指控煽动了一场对小修道院的暴力袭击。
- 1356年至1357年,英国大法官、约克大主教索尔斯比的约翰起草了一封给教宗的信,要求教宗将雷里德解职,并指控他的年老糊涂、疯狂及对教区内教徒的迫害。
- 1360年,雷里德过世。
重要性
在十三、十四世纪晚期,异端被认为是与魔鬼斗争的明证,也表现出亚维侬教廷所声称的巫术的危险性[4]。
教宗若望二十二世在他的诏书《Super illius specula》中将巫术列为异端。爱丽丝·吉蒂勒的事件是欧洲最早的审巫案之一,此事件在这位教宗的选举期间(1316年至1334年)被密切关注[8]。
爱丽丝·吉蒂勒的案例似乎涉及了第一起男魅魔(英语:Incubus)和女巫之间的有关纪录。《Annales Hiberniae》中便提到,吉蒂勒和一个名为罗宾·阿提森的恶魔发生了性关系[16]。
大众文化中的爱丽丝·吉蒂勒
文学
But now wind drops, dust settles; thereupon
There lurches past, his great eyes without thought
Under the shadow of stupid straw-pale locks,
That insolent fiend Robert Artisson
To whom the love-lorn Lady Kyteler brought
Bronzed peacock feathers, red combs of her cocks.
- 〈Looking for Petronilla〉(2002),艾玛·多诺霍所写的短篇故事,以爱丽丝·吉蒂勒和她的女仆彼得罗妮拉为主题。这故事被收录在她的短篇故事集《The Woman Who Gave Birth to Rabbits》。
- 《The Stone》(2008),基尔肯尼当地女作家克莱儿·诺兰(Claire Nolan)所写,一本关于爱丽丝·吉蒂勒那时代的小说。此书后来改编为同名音乐剧《The Stone》,并于2011年在基尔肯尼首演。
- 《The Kyteler Witch》(2014),坎迪斯·曼西·普尔(Candace Muncy Poole)所写的小说,书中探讨了彼得罗妮拉·德·米斯和她主人爱丽丝·吉蒂勒之间的关系。
游戏
参考文献
- ^ 即上文提到的罗宾·阿提森,Artisson→Art's son→亚特之子
- ^ Davidson, Sharon, and John O. Ward, trans. The Sorcery Trial of Alice Kyteler: A Contemporary Account (1324). Asheville, N.C.: Pegasus Press, 2004.
- ^ Wright, Thomas (编). A Contemporary Narrative of the Proceedings Against Dame Alice Kyteler, Prosecuted for Sorcery in 1324, by Richard de Ledrede, Bishop of Ossory. London: The Camden Society. 1843.
- ^ Seymour, St. John D., B.D. Chapter II: "Dame Alice Kyteler, the Sorceress of Kilkenny. Irish Witchcraft and Demonology. 1913: 25–26.
- ^ 4.0 4.1 4.2 McAuliffe, Mary. From Alice Kyteler to Florance Newton: Witchcraft in Medieval Ireland. The History Review XII. 2001: 39–40.
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- ^ 罗宾·摩根. 《The Burning Time》. Melville House, 2006; ISBN 978-1-933633-00-8
- ^ 友麻碧. 浅草鬼嫁日記 八 あやかし夫婦は吸血鬼と踊る。. 2020-03-14. ISBN 978-4-04-073284-8.
延伸阅读
- Brennan, James, 'Bishop Ledrede and the trial of Alice Kyteler: a case study in witchcraft and heresy in medieval Kilkenny'in John Bradley, Diarmuid Healy and Anne Murphy (eds), Themes in Kilkenny's history: a selection of lectures from the NUI Maynooth – Radio Kilkenny academic lecture series 1999 (基尔肯尼,2000年),p.37–46
- Davidson, L. S. and J. O. Ward, The sorcery trial of Alice Kyteler(1993年)
- Flood,John, 'Hidden in his story: the ladies of Kilcash' in Journal of the Butler Society, 4:2(2000年),p.280–291
- Neary,Anne, 'The origins and character of the Kilkenny witchcraft case of 1324', Proceedings of the Royal Irish Academy, 83C(1983年),p.333–350
- Poole, Candace Muncy, The Kyteler Witch(2014年)