是古代中国人的伦理观念,因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念,但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。

“仁”字解

“仁”字可能是春秋时代的新名词。罗振玉《殷墟书契前编》2卷19页的第1片甲骨文卜辞虽收有一个像“仁”的字[1],不过许多研究古文字的学者不同意这样的解读。他们认为这片卜辞的上下文字皆有残缺,这个字不但有残缺,而且左右两边的汉字构件隔得很开。有人认为这个字右边的“二”,实际上是一个“兆序”数字,并非该字构形的一部分。所以,甲骨文中应当还未有“仁”字。而金文中迄今所见唯一的一个“仁”字[2],只出现在战国中晚期的中山王𰯼鼎中,写作“𡰥”[3]

东汉许慎说文解字》解释“仁”字:“亲也。从人二。忎,古文仁,从千心作。外“尸”内“二”,古文仁,或从尸。”按照《说文解字》的解释,这里的“亲”就是亲近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲近,所以“仁”字“从人二”。至于𡰥的构字,其左侧的“尸”是“人”的另一种写法,象箕踞而坐的人形,所以写作“𡰥”。

另外一种写法,“ ”(上“千”下“心”,忎)则是战国“仁”字“ ”(上“身”下“心”,𰑢)或“ ”(上“人”下“心”,𰐼)的讹写[4]

孔子以前的“仁”

传世文献中,《书》最早出现仁字。《周书·金縢》有“予仁若考”之语,然此“仁”字何解,历来颇有争议[3]俞樾在《群经平议》提出该字实为“佞”之假借字。清华简《金縢》的整理者将该字隶定为“年”,读为同是泥母真部的“佞”[5]。其馀出现仁字的篇章皆为伪古文尚书。《诗》出现两次仁字,分别在《郑风·叔于田》和《齐风·卢令》,用以赞美狩猎者的英姿。至《国语》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》,“仁”字已频繁出现。《左传》中“仁”字出现了四十馀次,多在孔子之前,其中有一些无论就文句表述或义理而论,已和孔子的“仁”相契合[3]。孔子以前,人们一般把尊亲敬长、爱及民众,忠于君主和仪文美德都称为仁。

孔子和儒家的“仁”

孔子继承了前人的观念,并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字,孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁,孔子问答说:"爱人",主要意义是善待他人。孔子阐述了君子应当是仁者的观点。孔子的“仁”,涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”,孔子有三种答案。

最直接的诠释为:

子曰:“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”自《论语·颜渊篇》。

依照孔子的诠释,完整自己,回归神圣秩序,这就叫作“仁”。不符合神圣秩序的,就不会心安理得,就不要看、不要听、不要说、不要行动。

孔子的思想体系中,注重仁和礼的结合,纳仁于礼,用具有形而上色彩的价值概念——“仁”,来充实既有的礼乐制度。这是孔子的创新。

孟子认为仁的由来是恻隐之心,即同情心。其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"。

仁与合称为仁义

当代学者对“仁”的理解

李泽厚

仁学思想可分四因素:血缘基础,心理原则,人道主义,个体人格。其整体特征则是实践理性。[6]

杨泽波

仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界,简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。[7]

傅佩荣

仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体,行善的力量由内而发。

  • 善:人我之间适当关系的实现。
  • 适当:内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。[8]

杨立华

仁就是心灵的最高的主动性的实现。[9] 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。

“仁”作为敬称

仁作为敬称的用法,如“仁兄”,是对同辈朋友的敬称。“仁弟”是对同辈中年轻者的敬称。佛经中,出现以“仁者”一词对译mārisa(先生、阁下 [作为敬称])[10][11]、āvuso(学友 [对同辈或晚辈使用的敬称])[12][13]的用法。佛经以外的古代文献通常不这样用,仁者是指志士仁人、有仁德的人,而不作敬称。

“仁”在其他文化语境

在英文中,仁字一般被翻译为“benevolence”,或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。

注释

  1. ^ 见罗振玉《殷墟书契前编》2卷19页,但是这个段落可能是指外邦向殷国进贡二十只马的记录,这个字可能不是仁,而是二。
  2. ^ 1947年,出土的战国时期中山国墓葬群,其中中山王鼎铭文中有:“天降休命于朕邦,有厥忠臣赒,克顺克卑,无不率仁,敬顺天德,以左右寡人。”这是目前所知唯一金文中有提到仁字的记录,但已是战国中期。
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 白奚. “仁”字古文考辨. 中国哲学史. 2000, (3) [2023-01-10]. (原始内容存档于2023-01-10). 
  4. ^ 汉语多功能字库. . [2022-04-19]. (原始内容存档于2021-11-26). 
  5. ^ 王倩倩. 讀《群經平議》札記三則. 现代语文. 2019 [2023-01-10]. (原始内容存档于2023-01-10). 
  6. ^ 李泽厚. 《孔子再评价》. 1980. 
  7. ^ 杨泽波. 道德动力源自何处? 儒家生生伦理学关于道德动力问题的探索. 哲学研究. 2018-09-01. 
  8. ^ 台大开放式课程 NTU OCW. 先秦儒家哲學 03.第《論語》解讀:吾道一以貫之. 台大. 2021-11-29 [2022-04-26]. (原始内容存档于2022-04-26). 
  9. ^ 杨立华. 《中国哲学十五讲》. 北京大学出版社. 2019. 
  10. ^ Marisha, Mārisa, Marisa, Māriṣa, Marīṣā, Māriṣā, Mārīṣā, Marīsa: 17 definitions. [2022-04-19]. (原始内容存档于2021-07-17). 
  11. ^ 《維摩詰經》對勘材料. 
  12. ^ Avusa, Āvusa: 1 definition. [2022-04-19]. (原始内容存档于2022-04-19). 
  13. ^ 北傳:雜阿含258經 南傳:相應部22相應134經. [2022-04-19]. (原始内容存档于2021-05-13). 

参见

参考文献

  1. 马文彬,《“仁”之溯源综述》,http://zgxqs.org/wzsf/wzsf20040030.htm页面存档备份,存于互联网档案馆)。
  2. 谢阳举,《“仁”的起源探本》,出自《管子学刊》,2001年第1期,第44-49页。