仁
仁是古代中國人的倫理觀念，因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念。孔子之前已經有關於「仁」的觀念，但是孔子對「仁」的重視和闡述提高了它的重要性。很多學者認為「仁」是孔子思想的核心。
「仁」字解
「仁」字可能是春秋時代的新名詞。羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像「仁」的字[1]，不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀。他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺，這個字不但有殘缺，而且左右兩邊的漢字構件隔得很開。有人認為這個字右邊的「二」，實際上是一個「兆序」數字，並非該字構形的一部分。所以，甲骨文中應當還未有「仁」字。而金文中迄今所見唯一的一個「仁」字[2]，只出現在戰國中晚期的中山王𰯼鼎中，寫作「𡰥」[3]。
東漢許慎《說文解字》解釋「仁」字：「親也。从人二。忎，古文仁，从千心作。外「尸」內「二」，古文仁，或从尸。」按照《說文解字》的解釋，這裏的「親」就是親近之意。段玉裁認為「仁」表示兩個人之間的親近，所以「仁」字「从人二」。至於𡰥的構字，其左側的「尸」是「人」的另一種寫法，象箕踞而坐的人形，所以寫作「𡰥」。
另外一種寫法，「
」（上「千」下「心」，忎）則是戰國「仁」字「
」（上「身」下「心」，𰑢）或「
」（上「人」下「心」，𰐼）的訛寫[4]。
孔子以前的「仁」
傳世文獻中，《書》最早出現仁字。《周書·金縢》有「予仁若考」之語，然此「仁」字何解，歷來頗有爭議[3]。俞樾在《群經平議》提出該字實為「佞」之假借字。清華簡《金縢》的整理者將該字隸定為「年」，讀為同是泥母真部的「佞」[5]。其餘出現仁字的篇章皆為偽古文尚書。《詩》出現兩次仁字，分別在《鄭風·叔于田》和《齊風·盧令》，用以讚美狩獵者的英姿。至《國語》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，「仁」字已頻繁出現。《左傳》中「仁」字出現了四十餘次，多在孔子之前，其中有一些無論就文句表述或義理而論，已和孔子的「仁」相契合[3]。孔子以前，人們一般把尊親敬長、愛及民眾，忠於君主和儀文美德都稱為仁。
孔子和儒家的「仁」
孔子繼承了前人的觀念，並且把「仁」發展成為系統的仁說。《論語》中出現表述其核心思想的「仁」字的地方有58段共105字，孔子把「仁」作為實踐中的指導原理並使之貫穿於諸道德中。他的弟子樊遲問孔子什麼是仁，孔子問答說："愛人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應當是仁者的觀點。孔子的「仁」，涵義甚廣。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人「問仁」，孔子有三種答案。
最直接的詮釋為：
子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」自《論語·顏淵篇》。
對於孔子來說，仁即禮，禮即周禮。子曰：「吾學周禮，今用之，吾從周。」（《中庸·28》）因此，回歸周禮，這就叫作「仁」。不符合周禮的，就不會心安理得，就不要看、不要聽、不要說、不要行動。
孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。
當代學者對「仁」的理解
仁學思想可分四因素：血緣基礎，心理原則，人道主義，個體人格。其整體特徵則是實踐理性。[6]
楊澤波
仁是社會生活和智性思維在內心結晶而成的心理的境況和境界，簡稱「倫理心境」。仁就是後來孟子說的良心。[7]
仁的主要內涵就是真誠——由真誠而自覺為行為之主體，行善的力量由內而發。
- 善：人我之間適當關係的實現。
- 適當：內心感受要真誠、對方期許要溝通、社會規範要遵守。[8]
仁就是心靈的最高的主動性的實現。[9] 仁包四德 - 義、禮、智、信。仁是剛德。
「仁」作為敬稱
仁作為敬稱的用法，如「仁兄」，是對同輩朋友的敬稱。「仁弟」是對同輩中年輕者的敬稱。佛經中，出現以「仁者」一詞對譯mārisa（先生、閣下 [作為敬稱]）[10][11]、āvuso（學友 [對同輩或晚輩使用的敬稱]）[12][13]的用法。佛經以外的古代文獻通常不這樣用，仁者是指志士仁人、有仁德的人，而不作敬稱。
「仁」在其他文化語境
在英文中，仁字一般被翻譯為「benevolence」，或被音譯為「ren」、「jen」等。不同的譯法體現了不同作者對「仁」的理解。
註釋
- ^ 見羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁，但是這個段落可能是指外邦向殷國進貢二十隻馬的記錄，這個字可能不是仁，而是二。
- ^ 1947年，出土的戰國時期中山國墓葬群，其中中山王鼎銘文中有：「天降休命於朕邦，有厥忠臣賙，克順克卑，無不率仁，敬順天德，以左右寡人。」這是目前所知唯一金文中有提到仁字的記錄，但已是戰國中期。
- ^ 3.0 3.1 3.2 白奚. “仁”字古文考辨. 中國哲學史. 2000, (3) [2023-01-10]. （原始內容存檔於2023-01-10）.
- ^ 漢語多功能字庫. 仁. [2022-04-19]. （原始內容存檔於2021-11-26）.
- ^ 王倩倩. 讀《群經平議》札記三則. 現代語文. 2019 [2023-01-10]. （原始內容存檔於2023-01-10）.
- ^ 李澤厚. 《孔子再评价》. 1980.
- ^ 楊澤波. 道德动力源自何处? 儒家生生伦理学关于道德动力问题的探索. 哲學研究. 2018-09-01.
- ^ 臺大開放式課程 NTU OCW. 先秦儒家哲學 03.第《論語》解讀：吾道一以貫之. 臺大. 2021-11-29 [2022-04-26]. （原始內容存檔於2022-04-26）.
- ^ 楊立華. 《中国哲学十五讲》. 北京大學出版社. 2019.
- ^ Marisha, Mārisa, Marisa, Māriṣa, Marīṣā, Māriṣā, Mārīṣā, Marīsa: 17 definitions. [2022-04-19]. （原始內容存檔於2021-07-17）.
- ^ 《維摩詰經》對勘材料.
- ^ Avusa, Āvusa: 1 definition. [2022-04-19]. （原始內容存檔於2022-04-19）.
- ^ 北傳:雜阿含258經 南傳:相應部22相應134經. [2022-04-19]. （原始內容存檔於2021-05-13）.
參見
參考文獻
- 馬文彬，《「仁」之溯源綜述》，http://zgxqs.org/wzsf/wzsf20040030.htm （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）。
- 謝陽舉，《「仁」的起源探本》，出自《管子學刊》，2001年第1期，第44-49頁。