唐招提寺
唐招提寺（日语：唐招提寺／とうしょうだいじ Tōshōdai ji），是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院，所以被称为中日友谊的寺院。已被列入日本国宝，并于1998年作为“古都奈良的文化财”的组成部分被列为世界文化遗产。
| 唐招提寺 | |
|---|---|
 金堂、讲堂（左）与鼓楼（中）礼堂（右） | |
| 基本信息 | |
| 位置 | 奈良县奈良市五条町13-46 |
| 坐标 | 34°40′32.1″N 135°47′5.4″E / 34.675583°N 135.784833°E |
| 宗教 | 日本佛教 |
| 宗派 | 律宗 |
| 本尊 | 卢舍那佛（国宝） |
| 功能状态 | 总本山 |
| 文化遗产 | 金堂、干漆鉴真和尚坐像等（国宝） 礼堂、绢本著色十六罗汉像等（重要文化财） 世界遗产 |
| 开基 | 鉴真 |
| 开山时间 | 天平宝字3年（759年） |
| 地图 | |
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建筑历史
鉴真（688年—763年）在754年东渡日本，到平城京受到欢迎。《续日本纪》记载，天平宝字三年（759年），鉴真以朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸建造此寺。鉴真逝世后，弟子继承建造。弘仁元年（810年），完成[1]:84—85。寺院的金堂和讲堂属于8世纪建的古建筑物，都是日本国宝。其他国宝包括鼓楼、经藏、宝藏、干漆卢舍那佛坐像（8世纪）和干漆鉴真和尚坐像（8世纪）等等。
20世纪初，日本、西方学者对中国古建筑进行考察，在1930年代之前未发现唐代建筑。学界论及中国宋代以前的木构建筑实例，以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔为例，没有中国的实例[2]:4。逐形成“唐代古建在奈良”的观点。虽然中国自1937年起，确认四处唐代建筑实例，但此类观点仍影响至今。有作者指“现今许多唐代仿制建筑，多为参考日本奈良时代建筑，唐招提寺更是研究唐代建筑的最佳文化遗产[3]”，或“是研究盛唐时代建筑的重要参考范例[4]”。实际经过时代的变迁，唐招提寺金堂的建筑构成早已有所变动修改。有作者将金堂与中国本土唐风建筑进行比较，指两者在屋顶坡度、斗拱比例等方面存在差别，日本唐风建筑多为单栱，中国唐代建筑则使用重栱，唐招提寺更接近唐代早期。[5]
历史上，唐招提寺至少有五次大修，分别是：镰仓时代文永七年（1270年）(然而镰仓大修的证据在2000年开始的平成大修中并没有被发现)、元亨三年（1323年）、江户时代元禄六年至七年（1693年—1694年）、明治三十一年至三十二年（1898年——1899年）、平成十二年至二十一年（2000年—2009年）。元禄大修改变屋顶形态，加高2.5米之多。明治大修时改变部分梁架。1998年，唐招提寺被认定为世界文化遗产，同年，成立国宝唐招提金堂保存修理事业专门委员会。两年后，调查结束。在奈良县教育委员会主持下，开展为期十年的大修，即平成大修。金堂建筑被完全解体，进行修缮。解体出两万多件木材。对部分木材进行深入研究，用年轮年代法测定采伐年代。奈良县教育委员会在2004年公布，检测结果表示，有三根椽子均为781年采伐[1]:85—91。
文化财产
国宝
建筑物
- 金堂
- 讲堂
- 鼓楼
- 经藏
- 宝藏
-
金堂 -
讲堂 -
鼓楼 -
经藏、宝藏
雕刻
-
干漆卢舍那佛坐像
美术工艺品
- 舍利容器
重要文化财产
建筑物
- 礼堂
- 御影堂（兴福寺旧一乘院宸殿）
-
礼堂 -
御影堂
绘画
- 绢本著色十六罗汉像
- 绢本著色大威徳明王像
- 绢本著色法华曼荼罗图
- 纸本著色东征绘卷 莲行笔
雕刻
- 木造弥勒如来坐像（讲堂安置）
- 木造持国天・増长天立像（讲堂安置）
- 木造橱子入释迦如来立像（礼堂安置）
- 木造地藏菩萨立像（地藏堂安置）
- 木造大悲菩萨坐像（中兴堂安置）
- 木造大日如来坐像
- 木造如来形立像（头部缺）
- 木造药师如来立像
- 木造传狮子吼菩萨立像
- 木造传众宝王菩萨立像
- 木造传大自在菩萨立像（两手缺）
- 木造菩萨立像（面部・左手缺）
- 木心干漆菩萨立像 2躯
- 木造天部形立像（传帝释天）
- 木造如来坐像（传释迦如来、多宝如来）2躯
- 木造宝生如来立像
- 木造如来形坐像・地藏菩萨立像・菩萨形立像（头部缺）・天部形立像（传梵天）
- 木造十一面观音立像（1900年重文指定）
- 木造十一面观音立像（1901年重文指定、法花院旧藏）
- 木造圣徳太子立像
- 木造大威徳明王像
- 木造不动明王坐像 湛海作
- 木造吉祥天立像
- 木造行基菩萨坐像
- 木心干漆佛头（1902年重文指定）
- 木心干漆佛头（1915年重文指定）
- 木造菩萨头
- 铜板押出三尊佛像
- 铜板押出佛像 5面
- 砖制阿弥陀如来像（传文殊菩萨像）
工艺品
- 鼍太鼓縁（1915年重文指定）
- 鼍太鼓縁（1959年重文指定）
- 钲鼓縁 （1915年重文指定）
- 钲鼓縁（1929年重文指定）
- 钲鼓縁 一对（1959年重文指定）
- 牛皮华鬘残阙（ごひけまんざんけつ）8枚分
- 金铜金刚盘
- 金铜舍利容器
- 金铜法具类（金刚盘、五钴铃、独钴杵、三钴杵、五钴杵）
- 金铜法具类（火舍2、六器24、洒水器1、涂香器1）
- 金铜莲瓣饰法具（火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、洒水器1、涂香器1）
- 铜香水壶
- 黒漆华盘
- 黒漆舍利橱子
- 铸铜三具足
- 日供舍利塔
- 法会所用具类（奚娄1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木制楯3枚、木制柄香炉3口）
- 唐招提寺敕额
- 梵钟
书迹・典籍、古文书
- 根本说一切有部戒经・老母六英经
- 戒律传来记 上卷
- 四分律删繁补阙行事钞 卷下之三
- 大般若经 卷第176
- 大毘卢遮那成佛神变加持经
- 法华经（开结共）觉盛笔
- 四分戒本、梵网经2帖、宝箧印陀罗尼经、唯识三十颂・大乘百法名门论・般若心经 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆
- 瑜伽师地论 卷第38
- 唐招提寺一切经 宋版4,456帖、和版88帖、写本250帖、附 元版五部大乘经（内和版83卷写本29卷）269卷
- 令私记断简（军防令、营缮令、关市令）
- 唐招提寺文书 2卷
- 南瞻部洲大日本国正统图（传香寺旧藏）
后世纪念
1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化友好交流。 此外，因为各种原因，著名的鉴真坐像每年只能开放几天，所以2013年塑造了一个1:1的复制品，在开山堂展出，向公众开放，成为了中日友谊的见证。 [6]。
关连项目
参考资料
- ^ 1.0 1.1 苏枕书. 《浅析中国唐代建筑艺术对日本传统建筑的影响》. 看历史 (四川省成都市: 成都日报报业集团). 2012, (2012年第003期): 84—91 [2021-10-22]. ISSN 2095-0853. （原始内容存档于2021-10-22） （简体中文）.
- ^ 林洙. 序 汪坦. 叩开鲁班的大门——中国营造学社史略. 中国·北京: 中国建筑工业出版社. 1995-10-00. ISBN 7112026199 （繁体中文）.[失效链接]
- ^ 编撰者：释照量. 唐招提寺對日本文化的影響. 《鑑真大和上——天平之甍》. 台湾: 慈济传播人文志业基金会. 2020-11-00 [2021-10-22]. ISBN 9789865726973. （原始内容存档于2021-10-22） （繁体中文）.
- ^ 杨正福主编. 2.保护内容的一致性——古城内丰富的物质和非物质文化遗产. 《扬州与世界名城比较研究》. 江苏省南京市: 东南大学出版社. 2014-03-00 [2021-10-22]. ISBN 9787564140502. （原始内容存档于2021-10-22） （简体中文）.
- ^ 张彰. 《聂隐娘》里的日本外景为什么无法体现晚唐气象？. 澎湃新闻. 2015-08-30 [2021-10-22]. （原始内容存档于2021-10-25） （简体中文）.
- ^ 郭德福十年绘出《鉴真东渡图》. [2018-02-03]. （原始内容存档于2018-02-03）.
- 书目
- ‘周刊朝日百科 日本の国宝6号 唐招提寺’、朝日新闻社、1997
- ‘特别展図录 国宝 鉴真和上展’、奈良国立博物馆监修、TBS発行、2009
- 内田, 启一, 文観房弘真と美術, 法藏馆, 2006, ISBN 978-4831876393
- 大桥一章・片冈直树编著‘唐招提寺 - 美术史研究の歩み - ’、里文出版、2016
- 大桥一章“唐招提寺の创立”
- 林南寿“鉴真の渡日”
- 森美智代“创建期の戒坛设営と所在地”
- 竹田慈子“鉴真和上像の制作と背景”
- 片冈直树“创建期の唐招提寺伽蓝と金堂三像”
- 上杉义麿“鉴真和上と律宗の伝来”
- ‘月刊文化财’554（特集 唐招提寺金堂 - 平成の大修理）、第一法规、2009
- 光谷拓実“年轮年代测定调查”
- 奥健夫“保存修理による新知见”(pp.52 - 53)
- 神田雅章“保存修理の内容”(pp.48- 51)
- 奈良文化财研究所编 ‘奈良の寺’、岩波新书、2003
- 鹫冢泰光“唐招提寺の美术と历史”
- 细川凉一“中世唐招提寺の复兴と覚盛・庆円”
- 堀池, 春峰, 唐招提寺, 改訂新版世界大百科事典, 平凡社, 2007