唐招提寺
唐招提寺（日語：唐招提寺／とうしょうだいじ Tōshōdai ji），是日本律宗的總本山。位於奈良縣奈良市五條町。是中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的盛唐建築風格寺院，所以被稱為中日友誼的寺院。已被列入日本國寶，並於1998年作為「古都奈良的文化財」的組成部分被列為世界文化遺產。
| 唐招提寺 | |
|---|---|
 金堂、講堂（左）與鼓樓（中）禮堂（右） | |
| 基本資訊 | |
| 位置 | 奈良縣奈良市五條町13-46 |
| 座標 | 34°40′32.1″N 135°47′5.4″E / 34.675583°N 135.784833°E |
| 宗教 | 日本佛教 |
| 宗派 | 律宗 |
| 本尊 | 盧舍那佛（國寶） |
| 功能狀態 | 總本山 |
| 文化遺產 | 金堂、乾漆鑑真和尚坐像等（國寶） 禮堂、絹本着色十六羅漢像等（重要文化財） 世界遺産 |
| 開基 | 鑒眞 |
| 開山時間 | 天平寶字3年（759年） |
| 地圖 | |
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建築歷史
鑒真（688年—763年）在754年東渡日本，到平城京受到歡迎。《續日本紀》記載，天平寶字三年（759年），鑒真以朝廷賜予的新田部親王之舊宅邸建造此寺。鑒真逝世後，弟子繼承建造。弘仁元年（810年），完成[1]:84—85。寺院的金堂和講堂屬於8世紀建的古建築物，都是日本國寶。其他國寶包括鼓樓、經藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像（8世紀）和乾漆鑒眞和尚坐像（8世紀）等等。
20世紀初，日本、西方學者對中國古建築進行考察，在1930年代之前未發現唐代建築。學界論及中國宋代以前的木構建築實例，以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔為例，沒有中國的實例[2]:4。逐形成「唐代古建在奈良」的觀點。雖然中國自1937年起，確認四處唐代建築實例，但此類觀點仍影響至今。有作者指「現今許多唐代仿製建築，多為參考日本奈良時代建築，唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產[3]」，或「是研究盛唐時代建築的重要參考範例[4]」。實際經過時代的變遷，唐招提寺金堂的建築構成早已有所變動修改。有作者將金堂與中國本土唐風建築進行比較，指兩者在屋頂坡度、斗拱比例等方面存在差別，日本唐風建築多為單栱，中國唐代建築則使用重栱，唐招提寺更接近唐代早期。[5]
歷史上，唐招提寺至少有五次大修，分別是：鎌倉時代文永七年（1270年）(然而鎌倉大修的證據在2000年開始的平成大修中並沒有被發現)、元亨三年（1323年）、江戶時代元祿六年至七年（1693年—1694年）、明治三十一年至三十二年（1898年——1899年）、平成十二年至二十一年（2000年—2009年）。元祿大修改變屋頂形態，加高2.5米之多。明治大修時改變部分梁架。1998年，唐招提寺被認定為世界文化遺產，同年，成立國寶唐招提金堂保存修理事業專門委員會。兩年後，調查結束。在奈良縣教育委員會主持下，開展為期十年的大修，即平成大修。金堂建築被完全解體，進行修繕。解體出兩萬多件木材。對部分木材進行深入研究，用年輪年代法測定採伐年代。奈良縣教育委員會在2004年公佈，檢測結果表示，有三根椽子均為781年採伐[1]:85—91。
文化財產
國寶
建築物
- 金堂
- 講堂
- 鼓樓
- 經藏
- 寶藏
-
金堂 -
講堂 -
鼓樓 -
經藏、寶藏
雕刻
-
乾漆盧舍那佛坐像
美術工藝品
- 舍利容器
重要文化財產
建築物
- 禮堂
- 御影堂（興福寺舊一乘院宸殿）
-
禮堂 -
御影堂
繪畫
- 絹本着色十六羅漢像
- 絹本着色大威徳明王像
- 絹本着色法華曼荼羅圖
- 紙本着色東征繪卷 蓮行筆
雕刻
- 木造彌勒如來坐像（講堂安置）
- 木造持國天・増長天立像（講堂安置）
- 木造櫥子入釋迦如來立像（禮堂安置）
- 木造地藏菩薩立像（地藏堂安置）
- 木造大悲菩薩坐像（中興堂安置）
- 木造大日如來坐像
- 木造如來形立像（頭部缺）
- 木造藥師如來立像
- 木造傳獅子吼菩薩立像
- 木造傳衆寶王菩薩立像
- 木造傳大自在菩薩立像（兩手缺）
- 木造菩薩立像（面部・左手缺）
- 木心乾漆菩薩立像 2軀
- 木造天部形立像（傳帝釋天）
- 木造如來坐像（傳釋迦如來、多寶如來）2軀
- 木造寶生如來立像
- 木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像（頭部缺）・天部形立像（傳梵天）
- 木造十一面觀音立像（1900年重文指定）
- 木造十一面觀音立像（1901年重文指定、法花院舊藏）
- 木造聖徳太子立像
- 木造大威徳明王像
- 木造不動明王坐像 湛海作
- 木造吉祥天立像
- 木造行基菩薩坐像
- 木心乾漆佛頭（1902年重文指定）
- 木心乾漆佛頭（1915年重文指定）
- 木造菩薩頭
- 銅板押出三尊佛像
- 銅板押出佛像 5面
- 磚製阿彌陀如來像（傳文殊菩薩像）
工藝品
- 鼉太鼓縁（1915年重文指定）
- 鼉太鼓縁（1959年重文指定）
- 鉦鼓縁 （1915年重文指定）
- 鉦鼓縁（1929年重文指定）
- 鉦鼓縁 一對（1959年重文指定）
- 牛皮華鬘殘闕（ごひけまんざんけつ）8枚分
- 金銅金剛盤
- 金銅舍利容器
- 金銅法具類（金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵）
- 金銅法具類（火舍2、六器24、灑水器1、塗香器1）
- 金銅蓮瓣飾法具（火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、灑水器1、塗香器1）
- 銅香水壺
- 黒漆華盤
- 黒漆舍利櫥子
- 鑄銅三具足
- 日供舍利塔
- 法會所用具類（奚婁1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木製楯3枚、木製柄香爐3口）
- 唐招提寺勅額
- 梵鐘
書跡・典籍、古文書
- 根本説一切有部戒經・老母六英經
- 戒律傳來記 上卷
- 四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三
- 大般若經 卷第176
- 大毘盧遮那成佛神變加持經
- 法華經（開結共）覺盛筆
- 四分戒本、梵網經2帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆
- 瑜伽師地論 卷第38
- 唐招提寺一切經 宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖、附 元版五部大乘經（內和版83卷寫本29卷）269卷
- 令私記斷簡（軍防令、營繕令、關市令）
- 唐招提寺文書 2卷
- 南瞻部洲大日本國正統圖（傳香寺舊藏）
後世紀念
1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。1980年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像「回鄉探親」，揚州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱，體現了中日文化友好交流。 此外，因為各種原因，著名的鑒真坐像每年只能開放幾天，所以2013年塑造了一個1:1的複製品，在開山堂展出，向公眾開放，成為了中日友誼的見證。 [6]。
關連項目
參考資料
- ^ 1.0 1.1 蘇枕書. 《浅析中国唐代建筑艺术对日本传统建筑的影响》. 看歷史 (四川省成都市: 成都日報報業集團). 2012, (2012年第003期): 84—91 [2021-10-22]. ISSN 2095-0853. （原始內容存檔於2021-10-22） （簡體中文）.
- ^ 林洙. 序 汪坦. 叩开鲁班的大门——中国营造学社史略. 中國·北京: 中國建築工業出版社. 1995-10-00. ISBN 7112026199 （繁體中文）.[失效連結]
- ^ 編撰者：釋照量. 唐招提寺對日本文化的影響. 《鑑真大和上——天平之甍》. 臺灣: 慈濟傳播人文志業基金會. 2020-11-00 [2021-10-22]. ISBN 9789865726973. （原始內容存檔於2021-10-22） （繁體中文）.
- ^ 楊正福主編. 2.保护内容的一致性——古城内丰富的物质和非物质文化遗产. 《扬州与世界名城比较研究》. 江蘇省南京市: 東南大學出版社. 2014-03-00 [2021-10-22]. ISBN 9787564140502. （原始內容存檔於2021-10-22） （簡體中文）.
- ^ 張彰. 《聂隐娘》里的日本外景为什么无法体现晚唐气象？. 澎湃新聞. 2015-08-30 [2021-10-22]. （原始內容存檔於2021-10-25） （簡體中文）.
- ^ 郭德福十年绘出《鉴真东渡图》. [2018-02-03]. （原始內容存檔於2018-02-03）.
- 書目
- 『週刊朝日百科 日本の國寶6號 唐招提寺』、朝日新聞社、1997
- 『特別展図録 國寶 鑑真和上展』、奈良國立博物館監修、TBS発行、2009
- 內田, 啓一, 文観房弘真と美術, 法藏館, 2006, ISBN 978-4831876393
- 大橋一章・片岡直樹編著『唐招提寺 - 美術史研究の歩み - 』、里文出版、2016
- 大橋一章「唐招提寺の創立」
- 林南壽「鑑真の渡日」
- 森美智代「創建期の戒壇設営と所在地」
- 竹田慈子「鑑真和上像の製作と背景」
- 片岡直樹「創建期の唐招提寺伽藍と金堂三像」
- 上杉義麿「鑑真和上と律宗の伝來」
- 『月刊文化財』554（特集 唐招提寺金堂 - 平成の大修理）、第一法規、2009
- 光谷拓実「年輪年代測定調査」
- 奧健夫「保存修理による新知見」(pp.52 - 53)
- 神田雅章「保存修理の內容」(pp.48- 51)
- 奈良文化財研究所編 『奈良の寺』、岩波新書、2003
- 鷲塚泰光「唐招提寺の美術と歴史」
- 細川涼一「中世唐招提寺の復興と覚盛・慶円」
- 堀池, 春峰, 唐招提寺, 改訂新版世界大百科事典, 平凡社, 2007