蘇軾
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),眉州眉山(今四川省眉山市)人,北宋時著名的文學家、政治家、藝術家。字子瞻,一字和仲,號東坡居士、鐵冠道人[1]。嘉佑二年進士,累官至端明殿學士兼翰林學士、禮部郎中、戶部侍郎、兵部尚書。南宋理學方熾時,加賜諡號文忠,復追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世,宋人王宗稷收其作品,編有《蘇文忠公全集》。
蘇軾 | |||||||||||||||||||||||||
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宋朝文學家、政治家、書法家 | |||||||||||||||||||||||||
![]() 元趙孟頫繪 | |||||||||||||||||||||||||
姓 | 蘇 | ||||||||||||||||||||||||
名 | 軾 | ||||||||||||||||||||||||
字 | 子瞻 和仲 | ||||||||||||||||||||||||
號 | 東坡居士 | ||||||||||||||||||||||||
出生 | 宋仁宗景祐三年十二月十九日 1037年1月8日 成都府路眉州 | ||||||||||||||||||||||||
婚年 | 1054年 1069年 | ||||||||||||||||||||||||
逝世 | 宋徽宗建中靖國元年七月二十八日 1101年8月24日 (64歲) 兩浙路常州 | ||||||||||||||||||||||||
諡號 | 文忠 | ||||||||||||||||||||||||
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著作 | |||||||||||||||||||||||||
《蘇軾文集》 《蘇軾詩集》 《東坡樂府》 《東坡志林》 | |||||||||||||||||||||||||
其散文、詩、詞、賦均有成就,且善書法和繪畫,是文學藝術史上的通才,也是公認韻文散文造詣皆傑出的大家。蘇軾的散文為唐宋四家(韓柳歐蘇)之末,與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為「韓潮蘇海」,也與歐陽修並稱「歐蘇」;更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人,同列唐宋八大家。蘇軾之詩與黃庭堅並稱「蘇黃」[2],又與陸游並稱「蘇陸」[3];其詞「以詩入詞」,首開詞壇「豪放」一派,振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」,惟蘇軾故作豪放,其實清朗;其賦亦頗有名氣,最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。宋代每逢科考常出現其文命題之考試,故當時學者曰:「蘇文熟,喫羊肉、蘇文生,嚼菜羹」。藝術方面,書法名列「蘇、黃、米、蔡[4]」等北宋四大書法家(宋四家)之首;其畫則開創了湖州畫派;並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。
在王安石變法期間,蘇軾雖贊同政治應該改革,但反對操之過急的政策以及王安石任用的接手者呂惠卿,因此招來新黨爪牙李定橫加陷害;後來又因蘇軾反對包括元祐更化盡廢新法等保守作為,接連受到以司馬光、程頤為首的舊黨斥退,終生當不了宰相。由於蘇軾在新舊黨爭中兩邊不討好導致仕途失意,被侍妾王朝雲戲稱為「一肚皮不合時宜」。[5]在元祐更化時一度官至兵部尚書;紹聖年間因新黨的章惇為相,又加貶謫至儋州(海南島);徽宗即位,遇赦北歸時病卒於常州。墓在河南郟縣。
生平
家世
祖父蘇序,表字仲先。祖母史氏。父蘇洵,母程氏。宋仁宗景祐三年(1036年)十二月十九日(1037年1月8日)乙卯時,蘇軾生於眉州眉山(今四川省眉山市)[6]。其父親將他命名「軾」,意為車前的扶手,取其默默無聞卻扶危救困,不可或缺之意[7]。蘇軾有一個弟弟蘇轍,小他兩歲(1039年出生),兩兄弟從小到大一起讀書遊玩,後來也同一年中進士。
蘇軾年幼時父親出遊在外,母親將其養大,並教他讀書,曾令其以范滂為榜樣[8]。蘇軾生性放達,好交友[9]。和其父蘇洵、其弟蘇轍並稱「三蘇」。
蘇洵修編族譜,自稱是初唐相國蘇味道後裔[10]。然而蘇洵自己也承認蘇味道的後人與自己的高祖之間世系不可考證,蘇洵的高祖才是信史的上限。蘇洵的尋根方法,在當時就有人不以為然。柳立言認為蘇洵修撰族譜編寫世系,將三百多年前的唐代宰相蘇味道當做自己家族的始遷祖,是看中蘇味道的知名度,蘇洵編訂族譜的目的是不問親疏,團結蘇姓人士,爭取共享政治和社會資源,以虛構始祖來聯宗[11]。
履歷
慶曆二年(1042年),蘇軾入小學,拜道士張易簡為師,當時居住在眉州一處叫紗縠行的地方。三年,蘇軾入鄉校,以韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人為榜樣、楷模。
慶曆五年,父親蘇洵因公在外,他的教育都由母親程夫人負責。
至和元年(1056年),娶妻王氏,為青神人王方之女。二年,前往成都遊覽,拜訪了張方平。[12]
嘉祐二年(1057年),蘇軾才20歲,與弟弟蘇轍一同進京參加會考,之後兩人皆中進士。當時蘇軾在禮部論試以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞,且將該文推薦給主試官歐陽修,而歐陽修亦十分讚賞,原本欲拔擢為第一,但又怕該文為自己的門生曾鞏所作,為了避嫌而列為第二,結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。而蘇軾再以《春秋》對義取為第一,之後在殿試中乙科。[13]同年四月,蘇軾母親程氏去世,他不得不按禮法丁憂回鄉。[12]
嘉佑四年(1059年),服喪完後的蘇軾跟隨父親蘇洵與弟弟蘇轍一起沿着長江下溯,前往荊楚之地。有《南行集》。五年,授河南府福昌縣主簿,但蘇軾並未就任。
嘉佑六年(1061年),參加制科考試,位列賢良方正、能直言極諫者第三等。當時韓琦說:「今歲制科,唯蘇軾、蘇轍最有聲望。」授大理評事,除簽書鳳翔判官。十一月十九日,與蘇轍在鄭州西門外告別,當年十二月到任。當時鳳翔府主政者陳希亮,與蘇軾個人關係極差,兩人互相看不起,但卻與希亮四子陳慥相得甚歡。
治平二年(1065年),罷任鳳翔簽判,還朝直史館。[12]
治平三年(1066年),父蘇洵過世,蘇軾回蜀守喪,英宗憐之,同意以官船載運蘇軾一家。
熙寧二年(1069年),服闋(守喪完畢)任判官誥院兼祠部員外郎,反對王安石變法中對科舉制度的改動,王安石於是屢次在神宗面前詆毀蘇軾,司馬光、范鎮舉薦蘇軾作諫官,王安石力反之,神宗想讓蘇軾寫起居注,王安石向神宗進言,說蘇軾在回家守喪時,乘機販運蘇木(一種染料),最後神宗放棄這個任命。
熙寧三年,因為蘇軾一直反對王安石,王安石門下的御史謝景溫又誣陷蘇軾販賣私鹽,范鎮極辯蘇軾販鹽之誣,並願意退休負責。
熙寧三年(1070年),蘇軾擔任當年度進士科舉的主考官,蘇軾本欲擬上官均為第一名,但因其策論詆毀王安石變法,而被呂惠卿改為第二。
熙寧四年(1071年),蘇軾遷太常博士攝開封推官,因不堪新黨的迫害,求外職,神宗本欲予以知州,但王安石只願予之潁州通判,神宗最後折衷,讓蘇軾擔任相對較好的杭州通判。起先在熙寧三年,王安石的姻親謝景溫彈劾蘇軾居喪往返途中順道做買賣生意,但查無實證。滯留京城至熙寧四年夏末,神宗批示「改通判杭州」,遂經由陳州赴杭,十一月到任。神宗當時對司馬光說:「蘇軾非佳士,卿誤識之。」司馬光則不以為然,為蘇軾做了辯解,而蘇軾本人則迫於壓力,並沒有對此處置發表任何意見。初到杭州時,前任刺史沈立尚未卸任,於是蘇軾便受命監考,得閒二十餘日,其間亦多有唱酬。
熙寧五年,陳堯佐之子陳襄接任杭州刺史。蘇軾被派往湖州勘察堤壩情況,期間與湖州太守孫覺相遇並作詩。[12]
熙寧六年(1073年)正月二十七日及八月,兩度遊覽雲泉山風水洞,作詩並留下題名,題名今存。冬,蘇軾沿運河往返於常州、潤州、蘇州、秀州之間,賑濟災民。官職不變。至熙寧七年夏回到杭州。過了幾個月接到詔命前往密州,九月二十日告別杭州道友,十月啟程。
熙寧八年除夕,蘇軾在潤州度過。
熙寧十年受命知河中府,後改知徐州。二月與其弟蘇轍會面,四月二十一日,到徐州。是年七月七日,黃河決口,水困徐州,蘇軾參加救災。
元豐元年,改築徐州外小城,立東門黃樓。蘇軾作《黃樓賦》。[12]
元豐二年(1079年)三月,移知湖州。四月二十九日,到湖州任。七月,監察御史何正臣、舒亶、諫議大夫李定、國子博士李宜之等上疏彈劾蘇軾,說他謗訕朝政、愚弄朝廷、妄尊自大云云。二十八日,朝廷派遣中使皇甫遵至湖州將蘇軾逮捕。八月十八日,下獄。十一月三十日結案。此次蘇軾因烏臺詩案入獄,幾死,並寫文章向朝廷訣別,蘇轍、張方平、章惇、吳充、王安石、王安石之弟王安禮等人出面力挽,尤其太皇太后曹氏勸諫,神宗動心,蘇軾終免一死,貶謫為「檢校尚書、水部員外郎、黃州團練副使,本州安置,不得簽書公事」,由御史台專人押送前往。蘇轍也因為其兄求情而遭貶為監筠州鹽酒務。司馬光、黃庭堅、乃至王安石之弟王安上皆罰銅二十斤。蘇軾在黃州「深自閉塞,扁舟革履,放浪山水之間,與漁樵雜處」[14],與張懷民交遊,也結交禪門人士,當時佛印擔任廬山歸宗寺住持,與蘇軾時有往來[15]。有〈戲答佛印偈〉曰:「百千燈作一燈光,儘是恆沙妙法王,是故東坡不敢借,借君四大作禪床。」
元豐四年,朋友馬正卿為蘇軾請到了黃州營地以東一塊地,蘇軾躬耕其中,命名為「東坡」,復於元豐五年營造雪堂,自號東坡居士。元豐五年(1082年),蘇軾先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁,《前赤壁賦》寫於首次游覽黃州赤壁時。十月,作《後赤壁賦》。
元豐七年(1084年)蘇軾由黃州團練副使遷汝州團練副使,四月六日離開黃州,將雪堂留給當地人潘邠老,赴任汝州團練。途經江州,游廬山、石鐘山,作《題西林壁》、《石鐘山記》。經過筠州,留蘇轍處十日。七月過金陵訪王安石,與葉志遠唱和詩,八月上旬應真州知州袁陟之邀,住真州州學20多天,九月初離開[16]。蘇軾在楞伽庵寫經、品茶、題名「慧日泉」[17]。
蘇軾於泗州度過除夕,因沒有繼續旅行的盤纏而上書請求允許在常州宜興縣居住,獲得允許。八月十七日,得命知登州,到任才五天,蘇軾又被召為禮部郎官,上京後半月,除起居舍人,入侍延和殿。[12]
元豐八年(1085年),宋哲宗即位,高太皇太后垂簾聽政,任禮部郎中、中書舍人。遷翰林學士、知制誥。元祐元年(1086年),司馬光去世,大臣們正舉行明堂祭拜大典,趕不及奠祭,儀式一完成,大臣們希望趕去弔喪,程頤卻攔住大家說:「子於是日,哭則不歌。豈可賀赦才了,即往弔喪?」大家覺得這不近人情,反駁說:「孔子言哭則不歌,即不言歌則不哭。」蘇軾則嘲笑程頤說:「此乃枉死市叔孫通所制禮也。」兩人因此結怨[18]。
元祐二年,除翰林侍讀。蘇軾與程頤的關係進一步惡化,兩人黨徒互相攻訐。十一月,拜戶部侍郎。三年,蘇軾以翰林學士知貢舉,負責取士。蘇軾改革了宋代取士的特奏名制度,當時但凡是禮部特別上奏的都濫賜出身,蘇軾和孔文仲以為不可,遂上《論特奏名人恩澤太濫劄子》。此後朝廷接納其建議,設置了特奏名進士、諸科取士的限額及品階。[19]
元祐四年(1089年),蘇軾出知杭州,與執政恩例(同副相待遇)。到杭州之日,上表云:「江山故國,所至如歸,父老遺民,與臣相問。」
元祐五年(1090),蘇軾聽取錢塘縣尉許敦仁的建議開拓西湖,取淤泥作堤壩,在其上築橋,是為蘇堤。五月,拜御史中丞。
元祐六年三月九日,罷杭州,召還朝,除翰林承旨,入侍邇英殿。八月,以龍圖閣學士知潁州。然而蘇軾還朝後被賈易等人藉故彈劾,此事件即蜀洛黨爭,之後蘇軾出知潁州。蘇軾曾道賈易為程頤之死黨,因此「怨臣兄弟最深」、「易在必報」,呂陶亦曾指出此段關係。由於宰相呂大防、劉摯和高太后都覺得賈易言過其實,「排擊人太深,須與責降」。為了平息黨爭,高太后採用呂大防的建議,將蘇軾與賈易都外放為地方官。
元祐七年正月二十八日,移知揚州。九月召還朝,以兵部尚書兼翰林侍讀學士,至十一月,又除端明殿學士兼侍讀。
元祐八年,言官黃慶基、董敦逸彈劾蘇軾。八九月間,蘇軾出知定州。[12]
紹聖元年(1094年),章惇、安燾執政,蘇軾遭來之邵彈劾,遂被哲宗貶謫至惠州,十月三日,到貶所,住在僧舍中。
紹聖二年三月,遷居合江亭。
紹聖三年,惠州修新橋,蘇軾典賣了自己的腰帶以資助建設。
紹聖四年(1097年)二月十四日,營建白鶴峰新居。五月責授瓊州別駕、昌化軍安置。至四月十七日,蘇軾接到命令,遂貶儋州。沿途路經梁金山南麓,在此宿一晚後上渡船。當時蘇轍也被貶謫至雷州,兩兄弟恰好相遇於藤州,便同行前往雷州半島。六月十一日,蘇軾告別弟弟,出航渡海。七月十三日,到儋州。初到時無地可住,蘇軾就在官舍暫住。不久,當地人為他建了三間房屋,蘇軾將其命名為桄榔庵。[12]
元符元年,蘇軾在儋州,游天慶觀。吳子野來訪。蔡京派遣呂升卿、董必等去嶺南謀害蘇軾兄弟,曾布向皇帝進言不可,救兩人免於大難。
元符二年,瓊州進士姜唐佐來到蘇軾處學習。
元符三年(1100年),徙貶所於廉州,隨即又任舒州節度副使、永州居住。過廣州、清遠,到英州時,賜提舉成都府玉局觀,任便居住在外軍州(即隨意選擇偏遠州郡居住)。[12]宋徽宗即位,向太后垂簾聽政,四月下詔讓蘇軾北還。
建中靖國元年(1101年),蘇軾獲赦北歸行經南安軍。正月到虔州,五月,第三次到真州。夏天因冷飲過度,下痢不止,又誤服黃芪,結果病情惡化,「齒間出血如蚯蚓者無數」,由米芾安排住東園休養,又送麥門冬[20]。七月二十八日於常州孫氏館病卒[21],享年六十四歲。由弟蘇轍歸葬於郟縣小峨眉山(汝州郟城縣釣台鄉上瑞里)。南宋孝宗追贈諡號「文忠」。
蘇軾疲於應付新舊黨爭,遇事「如食內有蠅,吐之乃已」[22],蘇軾既反對王安石比較急進的變法作為,也不同意舊黨司馬光盡廢新法的守舊之舉[23]。儘管新黨一直稱蘇軾為舊黨而藉故追究,但實際上蘇軾亦和司馬光為首的舊黨時有衝突,導致他在新舊兩黨之間均受排斥,仕途坎坷,時常遠貶外方。不過他在各地居官清正,為民興利除弊,政績頗善,口碑甚佳,杭州西湖的蘇堤就是實證。
性格
好美食,創造許多飲食精品[24],好品茗[25],亦雅好遊山林[26],黃庭堅稱他「真神仙中人」[27]。
風格
其文汪洋恣肆,明白暢達,曾自謂:「大略如行雲流水,初無定質,但行於所當行,常止於所不可不止,雖嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之。」[28]其詩清新豪健,善用誇張比喻。其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來,蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道,舉世未之識,軾待之如朋儔,未嘗以師資自予也。[29]
黃州詞,是蘇詞的奇觀;黃州文,則是蘇文的高峰;《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說:「東坡文章妙天下,其短處在好罵,慎勿襲其軌也」[30]。陳岩肖說:「坡為人慷慨疾惡,亦時見於詩,有古人規諷體」[31]。陳師道說:「蘇詩始學劉禹錫,故多怨刺,學不可不慎也」[32]。
詩風
蘇軾工詩,與黃庭堅合稱「蘇黃」。現存約二千七百多首[33],其詩內容廣闊,風格多樣,而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇,表現出宋詩重理趣,好議論的特徵。〈飲湖上初晴後雨〉寫西湖之美:「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」
元豐四年暮春三月,東坡寫下〈黃州寒食詩帖〉。此帖為兩首五言古風,詩句沉鬱蒼勁,低回長歎,極富感染力。其書法不拘小節,字形章法佈局俱佳,頗有右軍遺意,唯用筆失之草率,在書法史上影響很大,二十世紀末更被譽為〈蘭亭序〉、〈祭姪帖〉之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋:「東坡此詩似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意,試使東坡復為之,未必及此。它日東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。」朱弁《曲洧舊聞》:「東坡文章至黃州以後,人莫能及,唯黃魯直詩時可以抗衡;晚年過海,則魯直亦瞠乎其後矣。」
白稱詩仙,古體絕倫;杜詩律聖,拓宇七言;東坡晚出,各體皆能,無題不作,比配詩神。
詞風
現存三百四十多首[34]《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《定風波》傳誦甚廣。
蘇軾擴大詞的內容,抒情寫景、說理懷古、感事等題材,無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境,擴大和開拓詞境,提高格調,豪放詞以外,也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。
蘇軾詞風豪放(王國維曰「東坡之詞曠」),將詞「詩化」,筆力雄健,個性鮮明,展現出作者曠達、爽朗的個性,多豪情壯語,意氣昂揚,感情奔放,想像豐富奇特。
體裁和音律上,蘇軾不喜剪裁以就聲律,詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序,闡明詞的內容,或作詞的原委、時間、地點,事實分明。
相傳蘇軾官翰林學士時,曾問幕下士:「我詞何如柳七(柳永)?」幕下士答曰:「柳郎中詞只合十七八歲女郎,執紅牙板,歌『楊柳岸曉風殘月』。學士詞須關西大漢,銅琵琶、鐵綽板,唱『大江東去』。」[35]
蘇軾的詞風被歸類在「豪放派」,所以與周邦彥的「格律派」大相逕庭。南宋時知名的詞人辛棄疾也是豪放派的詞人,後世將蘇東坡與辛棄疾並稱為「蘇辛」。
賦風
書風
蘇軾晚年用筆沉着,早期書法代表作為〈治平帖〉,筆觸精到,字態嫵媚。中年代表作為〈黃州寒食詩帖〉。此詩帖系元豐五年(1082年)蘇軾因為烏台詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[36]詩句沉鬱蒼涼又不失曠達,書法用筆、墨色也隨着詩句語境的變化而變化,跌宕起伏,氣勢不凡而又一氣呵成,不拘小節,率意為之,二十世紀末被譽為「天下第三行書」。晚年代表作有行書〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉等,此二賦以古雅勝,姿態百出而結構緊密,集中反映了蘇軾書法「結體短肥」的特點。其最晚的墨跡當是〈與謝民師論文帖〉(1100年)。
其代表作有〈黃州寒食詩帖〉、〈天際烏雲帖〉、〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉、〈春帖子詞〉、〈愛酒詩〉、〈寒食詩〉、〈蜀中詩〉、〈人來得書帖〉、〈答謝民師論文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙詩帖〉、〈次韻秦太虛詩帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黃幾道文卷〉、〈梅花詩帖〉、〈前赤壁賦〉、〈東武帖〉、〈北游帖〉、〈新歲展慶帖〉、〈寶月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辯才韻詩〉、〈一夜帖〉、〈宸奎閣碑〉、〈致若虛總管尺牘〉、〈懷素自序〉等。蘇軾的書法,後人讚譽頗高。最有發言權的莫過於黃庭堅,他在《山谷集》裏說,「本朝善書者,自當推(蘇)為第一」。
畫風
能畫竹,學文同,也喜作枯木怪石。存世畫跡有〈枯木怪石圖(木石圖)〉、〈瀟湘竹石圖〉等。
著作
蘇軾現存於世的文學著作共有2700多首詩,300多首詞,以及大量散文作品。
存世書跡有〈答謝民師論文帖〉、〈祭黃幾道文〉、〈前赤壁賦〉、〈黃州寒食詩帖〉、〈題西林壁〉、〈飲湖上初晴後雨〉等。
因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等對其人其作的推崇,有宋一朝整理出版了《蘇文忠公詩合注》《蘇文忠公全集》等多部集作。《蘇文忠公全集》又稱《東坡全集》,傳世的,至今所見,可分兩大類。一類為分集編訂,號稱東坡七集本,亦標東坡全集,即東坡集四十卷,後集二十卷,奏議十五卷,內制集十卷,外制集三卷,和陶詩四卷,應詔集十卷,其出自蘇軾原本原目,後人稍加增益,為之善本,風行海內;一類為分類合編,號稱東坡大全集,《四庫提要辨證》云:「分類合編者,疑即始於居世英本,宋時所謂大全集者類用此例,」又云:「宋時所刊大全集者,乃麻沙書坊所刻。」[39]
家庭
蘇軾家族 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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祖父:
父親:
母親:
兄弟姐妹:
蘇洵與程氏共生有三男三女,然長子景先與三名女兒皆卒於程氏去世之前[41][42]。雖然傳說的「蘇小妹三難新郎」故事中,蘇東坡有個嫁與秦觀的妹妹,但根據考證,蘇東坡筆記著作中從未曾提到有妹妹,而且秦觀在二十九歲並且已經娶妻之後,才初遇蘇東坡,蘇小妹應為虛構人物。[43]
- 蘇景先,早卒
- 蘇氏,蘇軾長姊,早卒
- 蘇氏,蘇軾次姊,早卒
- 蘇八娘(1035年—1052年),蘇軾三姊,十六歲嫁舅父程濬之子程之才,兩年後被夫家虐待至死[44][45]。清朝袁枚《隨園詩話》誤作蘇軾之妹[46]。
- 蘇轍(1039年—1112年),蘇軾之弟,唐宋八大家之一。
妻妾:
- 王弗(1034年—1061年),蘇軾之妻,十六歲時與年方十九的蘇軾成婚,婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年(1050年—1061年)因病逝世,得年二十七。蘇軾四十歲時曾作《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》悼念亡妻。
- 王閏之(1049年—1095年),蘇軾之妻,王弗的堂妹,比蘇軾小12歲,在堂姐王弗逝去三年後嫁給蘇軾,在蘇軾58歲時逝世,享年四十六。
- 王朝雲(1063年—1097年),蘇軾之妾,原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲,後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年,享年三十四。
子女:
堂妹:
後人:
評價
古代
- 張戒:「自漢魏以來,詩妙於子建,成於李、杜,而壞於蘇、黃。」(《歲寒堂詩話》卷上)
- 《宋史》:「蘇軾自為童子時,士有傳石介《慶曆聖德詩》至蜀中者,軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之,則曰:「正欲識是諸人耳。」蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠,父子兄弟至京師,一日而聲名赫然,動於四方。既而登上第,擢詞科,入掌書命,出典方州。器識之閎偉,議論之卓犖,文章之雄雋,政事之精明,四者皆能以特立之志為之主,而以邁往之氣輔之。故意之所向,言足以達其有猷,行足以遂其有為。至於禍患之來,節義足以固其有守,皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:「朕今日為子孫得兩宰相矣。」神宗尤愛其文,宮中讀之,膳進忘食,稱為天下奇才。二君皆有以知軾,而軾卒不得大用。一歐陽修先識之,其名遂與之齊,豈非軾之所長不可掩抑者,天下之至公也,相不相有命焉,嗚呼!軾不得相,又豈非幸歟?或謂:「軾稍自韜戢,雖不獲柄用,亦當免禍。」雖然,假令軾以是而易其所為,尚得為軾哉?」[47]
- 宋仁宗:「吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。」
- 蘇轍說蘇軾:「其於人,見善稱之,如恐不及;見不善斥之,如恐不盡;見義勇於敢為,而不顧其害。用此數困於世,然終不以為恨。」[51]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念,如黃岡、杭州、海南島等地區,都有蘇軾的祠廟。
- 晁無咎:「蘇東坡詞,人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出,自是曲子中縛不住者。」
- 王灼:「東坡先生以文章餘事作詩,溢而作詞曲,高處出神入天,平處尚臨鏡笑春,不顧儕輩。或曰:『長短句中詩也。』為此論者,乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出,豈當分異?若從柳氏家法,正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句,十有八九不學柳耆卿則學曹元寵,雖可笑,亦毋用笑也。」[54]
- 宋孝宗:「忠言讜論,立朝大節,一時廷臣無出其右。」
- 陸游評蘇:「世言東坡不能歌,故所作東府詞多不協。晁以道謂:紹聖初,與東坡別於汴上,東坡酒酣,自歌〈古陽關〉。則公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之,曲終,覺天風海雨逼人。」[56]、「公不以一身禍福,易其憂國之心,千載之下,生氣凜然。」
- 陳洵:「東坡獨崇氣格,箴規柳、秦,詞體之尊,自東坡始。」
- 徐度:「(柳永)詞雖極工致,然多雜以鄙語,故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出,文格一變,至為歌詞,體制高雅。」
- 胡寅:「詞曲者,古樂府之末造也。文章豪放之士,鮮不寄意於此者,隨亦自掃其跡,曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿後出,掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。及眉山蘇氏,一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度,使人登高望遠,舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外,於是花間為皂隸,而柳氏為輿台矣。」[57]
- 王若虛:「是直以公為不及於情也。嗚呼!風韻如東坡,而謂不及於情,可乎?彼高人逸士,正當如是。其溢為小詞,而閒及於脂粉之間,所謂滑稽玩戲,聊復爾爾者也。若乃纖艷淫媟,入人骨髓,如田中行、柳耆卿輩,豈公之雅趣也哉?公雄文大手,樂府乃其遊戲,顧豈於流俗爭勝哉?蓋其天資不凡,辭氣邁往,故落筆皆絕塵耳。」[53]
- 劉辰翁:「詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀。」
- 元好問:「唐歌詞多宮體,又皆極力為之。自東坡一出,性情之外,不知有文字,真有「一洗萬古凡馬空」氣象。雖時作宮體,亦豈可以宮體概之?人有言,樂府本不難作,從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論,非知坡者。所以然者,詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語,時猝為外物感觸,滿心而發,肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石,經聖人手,以與六經並傳乎?小夫賤婦且然,而謂東坡翰墨遊戲,乃求與前人角勝負,誤矣。自今觀之,東坡聖處,非有意於文字之為工,不得不然之為工也。坡以來,山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公,俱以歌詞取稱,吟詠性情,留連光景,清壯頓挫,能起人妙思。亦有語意拙直,不自緣飾,因病成妍者,皆自坡發之。」[58]
- 王士禎:「山谷云:「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞,當作如是觀,瑣瑣與柳七較錙銖,無乃為髯公所笑?」[59]、「漢魏以來,二千餘年間,以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者,唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。」
- 王夫之:「揚雄、關朗、王弼、何晏、韓愈、蘇軾之徒,日猖狂於天下,而張子韶、陸子靜、王伯安竊浮屠之邪見,以亂聖學。為其徒者,弗妨以其耽酒嗜色,漁利賴寵之身,蕩閒蔑恥,而自矜妙悟焉。嗚呼,求明之害,尤烈於不明,亦至此哉!」
- 袁枚評蘇詩:「有才而無情,多趣而少韻:由於天分高,學力淺也。有起而無結,多剛而少柔:驗其知遇早晚景窮也。」
- 劉熙載:「東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致,則時與太白為近。太白《憶秦娥》,聲情悲壯。晚唐、五代,惟趨婉麗。至東坡始能復古。後世論詞者,或轉以東坡為變調,不知晚唐、五代乃變調也。東坡《定風波》云:『尚余孤瘦雪霜姿。」《荷花媚》云:『天然地,別是風流標格。』、『雪霜姿』、『風流標格』,學坡詞者,便可從此領取。東坡詞具神仙出世之姿,方外白玉蟾諸家,惜未詣此。
近代(中晚清、民初)
- 蔡嵩雲:「東坡詞,胸有萬卷,筆無點塵。其闊大處,不在能作豪放語,而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌,何異東施效顰。東坡小令,清麗紆徐,雅人深致,另闢一境。設非胸襟高曠,焉能有此吐屬。」
- 王鵬運:「北宋人詞,如潘逍遙之超逸,宋子京之華貴,歐陽文忠之騷雅,柳屯田之廣博,晏小山之疏俊,秦太虛之婉約,張子野之流麗,黃文節之雋上,賀方回之醇肆,皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄,夐乎軼塵絕世,令人無從步趨。蓋霄壤相懸,寧止才華而已?其性情,其學問,其襟抱,舉非恆流所能夢見。詞家蘇辛並稱,其實辛猶人境也,蘇其殆仙乎!」[62]
- 沈曾植:「東坡以詩為詞,如雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。」此後山談叢語也。然考蔡絛鐵圍山叢談,稱:『上皇在位,時屬昇平。手藝之人有稱者,棋則有劉仲甫、晉士明,琴則有僧梵如、僧全雅,教坊琵琶則有劉繼安,舞有雷中慶,世皆呼之為雷大使,笛則孟水清。此數人者,視前代之技皆過之。』然則雷大使乃教坊絕技,謂非本色,將外方樂乃為本色乎?」[53]
- 夏敬觀:「東坡詞如春花散空,不着跡象,使柳枝歌之,正如天風海濤之曲,中多幽咽怨斷之音,此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概,陳無己所謂:『如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。』乃其第二乘也。後之學蘇者,惟能知第二乘,未有能達上乘者,即稼軒亦然。東坡《永遇樂》詞云:『紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢雲驚斷。夜茫茫,重尋無處,覺來小園行遍。』此數語,可作東坡自道聖處。」[63]
- 章太炎:「軾也使人跌逷而無主,設兩可之辯,仗無窮之辭,遁情以笑,謂道可見端,而不睹其尾,謂求學皆若解閉者,以不解解之也。」「淫文破典,軵靡者眾」。[64]
- 王國維:「以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大曆十子之流。」[65]
現代
- 錢穆說:「蘇東坡詩之偉大,因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒,波瀾曲折都在詩裏見。但蘇東坡的儒學境界並不高,但在他處艱難的環境中,他的人格是偉大的,像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好,可是一安逸下來,就有些不行,詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處,在有豪情,有逸趣。其恬靜不如王摩詰,其忠懇不如杜工部。」、「他們(蘇氏兄弟)的學術因罩上一層極厚的釋老的色采,所以他們對於世務,認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達,憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度,定比別一種制度好些。但他們的另一面,又愛好文章辭藻,所以他們持論,往往渲染過分,一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。」[66]
- 方東樹《昭昧詹言》云:「東坡……自以真骨面目與天下相見,隨意吐屬,自然高妙。」
- 1930年代,當林語堂尚在海外飄零之時,身邊卻時時攜帶笨重的蘇軾文集,後來寫下文詞優美、膾炙人口[來源請求]的《蘇東坡傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時,說:「像蘇東坡這樣富有創造力,這樣守正不阿,這樣放任不羈,這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士,有他的作品擺在書架上,就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記,自然是一大樂事,此外還需要什麼別的理由嗎?」[67]這正切中林語堂自己的讚嘆:「蘇東坡自有其迷人魔力。」、「蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。」
注本
從宋代開始,蘇軾作品的注本不斷出現,例如:
軼聞
- 關於〈刑賞忠厚之至論〉中的內容:「皋陶曰殺之三,堯曰宥之三」,當時考官皆不知其典故,歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到,蘇軾答:「曹操滅袁紹,以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云:『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚,問出於何典,融答:『以今度之,想當然耳』。」歐陽脩聽畢恍然大悟。[70]
- 宋哲宗紹聖元年(1094年),蘇軾在被貶往惠州途中經過東莞,夜宿資福寺(今莞城中心小學),方丈僧祖堂和莞人夏侯生陪同他在當地出遊,結下緣分。蘇軾在惠州的四年間曾經乘船來往資福寺和覺華寺之間,聽說靖康海市蜃樓奇絕,往觀卻不得見。祖堂說:「此靈變也,公善文,祭之當見。」蘇軾於是作長短詩焚之,歌詠間即成樓台人馬之形,絡繹不絕,於是又作詩記念,贈予夏侯生。蘇軾還用自己至愛的犀帶換取佛腦舍利,供奉在資福寺內。元符三年(1100年)蘇軾寫下《羅漢閣記》[71]、《舍利銘》[72]、《老柏再生贊》[73]等文記念此事。[74]蘇軾捐贈的舍利在1277年元將張弘范攻陷東莞後被奪走,送至大都。後在明代重修資福寺時送回原址,至今依然保存在清代原址重建的金剛經雲石塔內。
- 有一次國家忌日,眾大臣到大相國寺禱佛,程頤要求食素,蘇軾責問說:「正叔(程頤表字),你不是不喜好佛教嗎?為甚麼要喫素食?」程頤說:「禮法:守喪不可飲酒喫肉;忌日,是喪事的延續。」蘇軾唱反調:「支持劉家的人露出左臂來罷!」(用史記典故,蘇軾自比為漢朝的太尉周勃,把程頤比為呂氏亂黨,要求大家支持他。)范淳夫等人喫素食,而秦觀、黃庭堅等則喫肉。[75]
- 蘇軾很早接觸佛教[76],一生與禪師交遊頗廣,在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往,一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮」呈給佛印。禪師即批「放屁」二字,囑書童攜回。東坡見後大怒,立即過江責問禪師,禪師大笑:「學士,學士,您不是『八風吹不動』了嗎,怎又一『屁』就打過了江?」[77]
- 蘇軾無論詩、詞、文、賦、字、畫,樣樣精到,常被認為乃是先人托化所致。廣州西郊石門靈隱山上有寶陀院、妙高台,院住持德雲和尚臨終時,留信說三十年後他的忌日,當有貴人來訪,可將遺書遞上。到了元符三年(1100年)十月,德雲和尚三十周年忌日,蘇軾正好遊覽來到寶陀院,覺得一切都很熟悉,閱畢住持遺書,有感而發題詩「寶陀山上寶陀院,白髮東坡喜再來。前世德雲今是我,依稀尤見妙高台。」於妙高台壁上[78]。學者衣若芬認為此「德雲和尚」說是清代研究者的誤解[79]。
- 蘇軾本人是個美食家,性喜酒肉,肉中尤以豬肉為最愛,按周紫芝《竹坡詩話》:「東坡性喜食豬」。還有傳說東坡肉和東坡酒相傳均為蘇軾發明[80]。《曲洧舊聞》又記:蘇東坡與客論食次,取紙一幅以示客云:「爛蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,薦以蒸子鵝,吳興庖人斫松江鱠;既飽,以廬山玉簾泉,烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥,使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉,亦足以一笑也。」
- 蘇軾年少時,本已登進士,卻貪心不滿足止於此,於是又去應考制科試,科號為賢良方正能直言極諫,成績甚優,以為就此真的可以對官家直言極諫,殊不知差點把自己給諫沒了。便在與李之儀的回信中,自嘲自己是靠着一張嘴當官的劉敬[82]。
- 蘇軾對十二星座很有研究。蘇軾讀韓愈《三星行》詩「我生之辰,月宿南斗」,表示自己和唐朝的韓愈都是摩羯座(當時稱「磨蝎」),一生多遭口舌誹謗,簡直同病相憐,命途多舛[83]。他認為自己命中的好好壞壞,和身為摩羯座是有關係的。
- 按唐宋時的占星學,二十八宿的斗宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮,月亮所在的星宮為身宮(相當於月亮星座),可知韓愈的身宮正是摩羯。而蘇軾則是以摩羯為命宮,「僕乃以磨蝎為命,平生多得謗譽,殆是同病也」[84][85]。
- 蘇軾對星座的感嘆,讓後世掀起一股「摩羯情節」。南宋方大琮寫信給朋友說:「惟磨蝎所蒞之宮,有子卯相刑之說,昌黎值之而掇謗,坡老遇此以招讒。而況晩生,敢攀前哲?」南宋理宗時期的牟巘致友人的書信:「生磨蝎之宮,人皆憐於奇分。」於石寫詩:「顧予命亦坐磨蝎,碌碌浪隨二公後」元代尹廷高〈挽尹曉山〉「清苦一生磨蝎命,淒涼千古耒陽墳。」趙汸「謾灼膏肓驅二豎,懶從磨蝎問三星。」明代張萱「磨蝎誰憐留瘴海,痴仙只合在人間。」清代趙翼「書生不過稻粱謀,磨蝎身偏願莫酬。」黃均「漸知世運多摩羯,頗覺胸懷貯古春。」袁枚:「莫嘆遭逢磨蠍重,世間風浪幾曾平。」曾國藩:「諸君運命頗磨蠍,可憐顛頓愁眉腮。」
相關美食菜餚
參見
影視形象
演員 | 作品 | 年份 | 類型 |
唐國強 | 水滸傳 | 1998 | 電視劇 |
魏駿傑 | 刁蠻嬌妻蘇小妹 | 2010 | 電視劇 |
陸毅 | 蘇東坡 | 2012 | 電視劇 |
歐陽震華 | 東坡家事 | 2015 | 電視劇 |
鄭則仕 | 風流才子蘇東坡 | 2001 | 電視劇 |
紀錄片
《蘇東坡》,該片為中國央視所拍攝紀錄片,2017入選中國優秀國產紀錄片。[86]
註釋
- ^ 蘇子瞻責黃州,居州之東坡,作雪堂,自號東坡居士,後人遂目子瞻為東坡。宋.朱彧《萍洲可談》127頁,中華書局
- ^ 晁說之《跋魯直嘗新柑帖》云:「元祐末有『蘇黃』之稱。」(《嵩山文集》卷十八)
- ^ 趙翼《甌北詩話》卷六稱:「宋詩以蘇陸為兩大家」。
- ^ 一說「蔡」本指蔡京,後來因為蔡京人品不佳,被換成蔡襄。
- ^ 毛晉《蘇米志林·是中何物》提到:「東坡一日退堂,食罷,捫腹徐行,顧謂侍兒曰:『汝輩道我腹中何物?』一婢曰:『都是文章。』坡不以為然。又一人曰:『滿腹都是機械。』坡亦未以為當。至朝雲,乃曰:『學士一肚皮不合時宜。』坡捧腹大笑。」此事又見曹臣編《舌華錄》。
- ^ 《冷齋夜話》卷七「夢迎五祖戒禪師」引東坡語:「先妣方孕時夢一僧來托宿,記其頎然而眇一目。」張端義《貴耳集》卷上:「蜀有彭老山,東坡生則童,東坡死復青。」金人劉祁《歸潛志》卷九則云:「昔東坡生,一夕眉山草木盡死。」
- ^ 蘇洵《名二子》:「輪、輻、蓋、軫,皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然,去軾,則吾未見其為完車也。軾乎,吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍,而言車之功,轍不與焉。雖然,車仆馬斃,而患亦不及轍。是轍者,善處乎禍福之間也。轍乎,吾知免也矣!」
- ^ 《宋史·蘇軾傳》:「蘇軾,字子瞻,眉州眉山人。生十年,父洵遊學四方,母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息,軾請曰:「軾若為滂,母許之否乎?」程氏曰:「汝能為滂,吾顧不能為滂母邪?」
- ^ 《東坡事類》記載:「蘇子瞻泛愛天下,士無賢不肖,歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒。子由晦默,少許可,嘗誡子瞻擇交,子瞻曰:『吾眼前天下無一個不好的人。』」
- ^ 苏轼:笔秃千管,墨磨万锭. 人民網-文史頻道. 2014-09-10 [2017-10-03]. (原始內容存檔於2020-03-13).
- ^ 《宋代墓志铭的虚与实及其反映的历史变化:苏轼乳母任采莲墓志铭探微》, 《北京論壇(2005)文明的和諧與共同繁榮——全球化視野中亞洲的機遇與發展:「歷史變化:實際的、被表現的和想像的」歷史分論壇論文或摘要集(上)》2005年)》, 2014年: 47–50 [2017-10-06], (原始內容存檔於2021-04-10)
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 12.6 12.7 12.8 黃, 任軻 (編). 蘇軾詩集合注. 上海: 上海古籍出版社. 2001. 王宗稷編蘇文忠公年譜(傅深紀年錄全附). ISBN 9787532526512.
- ^ 《宋史·列傳第九十七》(卷三百三十八):「嘉祐二年,試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝,主司歐陽脩思有以救之,得軾《刑賞忠厚論》,驚喜,欲擢冠多士,猶疑其客曾鞏所爲,但置第二;復以《春秋》對義居第一,殿試中乙科。」
- ^ 《答李端叔書》
- ^ 《東坡續集》卷六收錄有雙方的九封書信集。
- ^ 孔凡禮《蘇軾年譜》:「八月十四日,離金陵,王益柔(勝之)同行,過長蘆,赴真州。至真州,州守袁陟(世弼)以學舍為蘇軾居。先是軾在金陵,陟多柬勞問,至是始見。」
- ^ 帥國華《真州史話》:《蘇東坡三到真州》
- ^ 《皇宋治跡統類》:「明堂降赦,臣僚稱賀訖,兩省官欲往奠司馬光。程頤言:『子於是日,哭則不歌。豈可賀赦才了,即往弔喪?』坐客有難之曰:『孔子言哭則不歌,即不言歌則不哭。』蘇軾遂戲程曰:『此乃枉死市叔孫通所制禮也。』眾皆大笑。結怨之端,蓋自此始。」
- ^ 何, 忠禮. 宋史选举志补正(修订本). 北京: 中華書局. 2013: 52–53. ISBN 9787101091175.
- ^ 康熙儀徵縣誌
- ^ 陸以湉《冷廬醫話》:「建中靖國元年,公自海外歸,年六十六,渡江至儀真,艤舟東海亭下,登金山妙高台時,公決意歸毗陵,復同米元章游西山,逭暑南窗松竹下,時方酷暑,公久在海外,覺舟中熱不可堪,夜輒露坐,復飲冷過度,中夜暴下,至旦憊甚,食黃粥覺稍適。會元章約明日為筵,俄瘴毒大作,暴下不止,自是胸膈作脹,卻飲食,夜不能寐。……病暑飲冷暴下,不宜服黃芪,殆誤服之。胸脹熱雍,牙血泛濫,又不宜服人參、麥門冬。噫,此非為補藥所誤耶?」
- ^ 《曲洧舊聞》
- ^ 蘇軾曾說:「吾儕新法之初,輒守偏見,至有異同之論。雖此心耿耿,歸於憂國,而所言差謬,少有中理者。今聖德日新,眾化大成,回視向之所執,益覺疏矣。若變志易守,以求進取,固所不敢;若嘵嘵不已,則憂患愈深。」(《東坡續集》卷4《與滕達道》)舊黨專權後,蘇軾批評司馬光「專欲變熙寧之法,不復較量利害,參用所長。」(《東坡奏議集》卷3《辯試館職策問札子》)
- ^ 蘇軾的作品充斥着對食材的見解。貶黃州時,有詩《豬肉頌》:「黃州好豬肉,價錢等糞土。富者不肯吃,貧者不解煮。慢着火,少著水,火候足時它自美。每日起來打一碗,飽得自家君莫管。」蘇軾亦有詠荔枝詩,《惠州一絕》:「羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人。」《河南邵氏聞見後錄》記載蘇軾嗜吃河豚。蘇軾在儋州(海南島)寄給其弟子由詩中還提到老鼠肉、蝙蝠肉,以及癩蛤蟆的滋味,詩云:「土人頓頓食薯芋,薦以熏鼠燒蝙蝠;舊聞蜜唧嘗嘔吐,稍近蝦蟆緣習俗。」
- ^ 《觀林詩話》載,蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水,每次去,都要取兩瓶攜回烹茶。
- ^ 《靈壁張氏園亭記》:「俯仰山林之下,予以養生冶性。」
- ^ 27.0 27.1 《題東坡字後》:「元祐中鎖試禮部,每來見過,案上紙不擇精粗,書遍乃已。性喜酒,然不能四五龠已爛醉,不辭謝而就臥,鼻酣如雷。少焉甦醒,落筆如風雨,雖謔弄皆有義味,真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉!」(《豫章黃先生文集》卷二九)
- ^ 《答謝民師書》
- ^ 節錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》
- ^ 《豫章黃先生文集》卷19《答洪駒父書》
- ^ 陳岩肖:《庚溪詩話》卷下
- ^ 陳師道:《後山詩話》
- ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》考察《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》,確定蘇軾現存詩2700多首,文4300多篇。
- ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上,考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》,說明蘇軾現存詞320多首。
- ^ 俞文豹《吹劍錄》
- ^ °ê¥ß¬G®c³Õª«°. 国立故宫博物院网站:蘇軾於元豐二年乙未(一〇七九)被認為以詩諷刺時政(即烏臺詩案),八月,被貶為黃州團練副使,次年二月抵任所,築室於「東坡」,東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一〇八二年。. Npm.gov.tw. [2017-06-04]. (原始內容存檔於2019-04-07).
- ^ 37.0 37.1 王水照選注《蘇軾選集》,上海古籍出版社,1984年2月第一版,ISBN 7-5325-0528-6。
- ^ 流傳千年!蘇東坡《木石圖》真跡現世 拍賣估破15億元. TVBS. 2018-08-30 [2018-08-31]. (原始內容存檔於2021-10-03).
- ^ 胡波. 《东坡全集》版本考述. 四川圖書館學報. 2004, (2): 63. ISSN 1003-7136. doi:10.3969/j.issn.1003-7136.2004.02.020. CNKI TUSH200402020 .
- ^ 孔凡禮. 《艾子》是蘇軾的作品. 文學遺產. 1985, (3). ISSN 0257-5914. CNKI WXYC198503010.
- ^ 蘇洵《祭亡妻文》:「有子六人,今誰在堂?惟軾與轍,僅存不亡。」
- ^ 歐陽修《蘇明允墓誌銘》:「生三子:曰景先,早卒;軾,今為殿中臣直史館;轍,權大名府推官。三女皆早卒。」
- ^ 林語堂. 蘇東坡傳. 遠景. 2008-10-31. ISBN 9789573907312.
- ^ 蘇洵《自尤〈並敘〉》:「蓋壬辰之歲而喪幼女,始將以尤其夫家,而卒以自尤也。女幼而好學,慷慨有過人之節,為文亦往往有可喜。既適其母之兄程浚之子之才,年十有八而死。而浚本儒者,然內行有所不謹,而其妻子尤好為無法。吾女介乎其間,因為其家之所不悅。適會其病,其夫與其舅姑遂不之視而急棄之,使至於死。始其死時,余怨之,雖尤吾之人亦不直浚。獨余友發聞而深悲之,曰:『夫彼何足尤者!子自知其賢,而不擇以予人,咎則在子,而尚誰怨?』予聞其言而深悲之。其後八年,而予乃作自尤詩。」
- ^ 蘇軾《乳母任氏墓誌銘》:「乳亡姊八娘及軾。」
- ^ 袁枚《隨園詩話》:「東坡止有二妹;一適柳,一適程也。今俗傳為秦少游之妻,誤矣!」
- ^ 《宋史·卷三百三十八·列傳第九十七》
- ^ 見馬永卿輯《元城語錄》卷上
- ^ 《跋東坡<醉翁操>》
- ^ 黃庭堅《跋東坡墨跡》
- ^ 蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》
- ^ 《漁隱叢話》前集卷四十二引《王直方詩話》
- ^ 53.0 53.1 53.2 蘇軾傳記與集評
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- ^ 王國維《清真先生遺事·尚論三》
- ^ 錢穆《國史大綱》
- ^ 《蘇東坡傳·原序》,林語堂著,張振玉譯
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- ^ 韓愈《三星行》詩:「我生之辰,月宿南斗。牛奮其角,箕張其口。牛不見服箱,斗不挹酒漿。箕獨有神靈,無時停簸揚。」
蘇軾《東坡志林·命分》:「退之(即韓愈)詩云:我生之辰,月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮,而僕乃以磨蝎為命,平生多得謗譽,殆是同病也!」 - ^ 黃道12宮,隨着佛教一起傳入中國。當時的摩羯座稱作「磨蝎」,源於梵語「摩伽羅」,為鯨魚、大魚的意思。
- ^ 蘇軾悲嘆:摩羯座命都不好. 中時. 2022/02/03 [2023-09-08]. (原始內容存檔於2023-09-08).
- ^ 劉建維. 《苏东坡》入选2017年优秀国产纪录片 曾在黄冈多地取景拍摄_荆楚网. news.cnhubei.com. [2018-02-22]. (原始內容存檔於2018-02-22).
參考書目
研究書目
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- 保苅佳昭:《新興與傳統——蘇軾詞論述》(上海:上海古籍出版社,2005)。
- 內山精也著,朱剛等譯:《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》(上海:上海古籍出版社,2005)。
- 柳立言:〈蘇軾乳母任採蓮墓志銘所反映的歷史變化 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
- 葉嘉瑩:〈論蘇軾詞 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
- 淺見洋二:〈言論統制下的文學文本——以蘇軾詩歌創作為中心 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
- 淺見洋二:〈蘇軾及楊萬里詩中山水的擬人化 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
- 內山精也:〈蘇軾次韻詞考——以詩詞間所呈現的次韻之異同為中心 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
- 東坡詞酒意象探析,作者:許育喬,2008-02-22,國立臺灣師範大學,機構典藏 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
- 東坡詞夢意象的研究,作者:黃惠芳,2008-07-18,國立臺灣師範大學
外部連結
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